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隱而不彰的風景——“別樣的魯迅”拾萃
在《〈吶喊〉自序》中，魯迅回憶自己十八歲出門遠行，告別故鄉，赴南京求學，說了一句著名的話：“仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
2024-03-19
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一代詞宗姜夔的人生羈旅
姜夔字堯章，號白石道人，饒州鄱陽人，約生于宋高宗紹興二十五年（1155），卒于宋寧宗嘉定十四年（1221）。
2024-03-15
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不在場的在場者：“魯迅”與第一次文代會
第一次文代會作為中國當代文學的起點，其相關表述和安排顯示了當代文學的基本政策和方向。
2024-03-14
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潘耀明：武俠世界之外的金庸
2024年3月10日，恰逢金庸先生百年誕辰。
2024-03-11
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一段歷史的“提詞人”——與郭小川干校年表整理有關的一些問題
如何在研究者的“歷史”與研究對象的“歷史”之間取得某種平衡，是每一個處理“歷史”的研究者都要面對的問題。
2024-03-04
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來自“現代中國”的“誤讀”——魯迅之孟子觀
引言：被遺落的“拼圖” 魯迅研究歷來是中國現代文學領域的顯學，而魯迅與儒家“剪不斷，理還亂”的關系，也成為學者們孜孜以求、力爭突破的重點。
2024-02-26
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殳、劍或匕首：要有怎樣的一種戰士？
1907年，26歲的魯迅在《摩羅詩力說》中發出震撼人心的一問：“今索諸中國，為精神界之戰士者安在？”[1]從那時起，對于“精神界之戰士”的呼喚與尋找，以及用文學方式進行的思考與塑造，就成為貫穿魯迅一生思想與寫作的重要話題之一。
2024-02-21
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錢玄同：新思潮的擺渡人
錢玄同去世半個多世紀后，他的文集才得以出版，那已經是二十世紀九十年代了，記得我曾幫編者請張中行先生為文集寫過序言，那是篇很好的文章，文字有著古樸之氣。
2024-02-19
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落日余暉——科玄論戰中的康有為
整整一百年前的1923年，政治學家張君勱在清華學校面向即將赴美的青年學子演講人生觀，認為人生觀沒有客觀標準，科學無論如何發達，都不能解決人生觀問題。
2024-02-05
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蔣藍：東坡二題
從白戰體到白戰體寫作 蘇東坡一生曾兩度到過潁州（今安徽省阜陽市）。
2024-02-05
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魯迅硬骨頭精神與現代中國文化的氣質
五四新文化運動不僅催生了新文學，同時也為現代中國的文化刻下開篇的烙印，為現代中國的文化大廈奠定基石，勾勒了藍圖。
2024-02-04
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孫郁：魯迅對于新學人的警惕與質疑
一 現代性的理念是被新知識人構建起來的。
2024-02-01
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經典作家專刊——鐘敬文
“吾儕肩負千秋業，不愧前人庇后人” ——鐘敬文小傳 □嚴曼華 “吾儕肩負千秋業，不愧前人庇后人”，這是我國著名民俗學者、教育家、詩人鐘敬文曾用以自勉的詩句。
2024-01-31
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為中國民俗學在世界范圍找到立足之地
鐘敬文的學術生涯始于民間文藝學又終于民間文藝學，畢生投身于學術研究與學科建設，恰如萬建中的評價，鐘老“不僅構筑起民間文藝學學科的理論大廈，而且不遺余力地添磚加瓦”，既吸收了中國舊有學問之優良素養，又推陳出新，表現出精妙、現代、歷久彌新的一面。
2024-01-31
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從澎湃激情到理性思考
2002年1月10日，“中國民俗學之父”鐘敬文逝世。
2024-01-31
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由詩開始，共同扎根民間文藝的沃土
鐘敬文（1903—2002），原名譚宗，一字靜聞。
2024-01-31
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再思民俗學研究的實證傳統
20世紀90年代末期以來，隨著生活（社會）觀主導下的民俗學研究取向和田野調查的盛行，傳統的文化觀主導的民俗學研究大大衰落了。
2024-01-31
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守護心中的學術昆侖——憶鐘敬文先生
1999年秋，我有幸到鐘敬文先生門下讀博，與趙宗福師兄、龐建春師妹是同級。
2024-01-31
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“吾儕肩負千秋業，不愧前人庇后人”
“吾儕肩負千秋業，不愧前人庇后人”，這是我國著名民俗學者、教育家、詩人鐘敬文曾用以自勉的詩句。
2024-01-31
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“要把秾華飾暮春”——紀念鐘敬文先生誕辰120周年
口述史研究者早有成果提及到回憶的建構性，認為人們對過去的回憶，會隨著個人情況、環境、時間和社會話語的變遷而產生變化。
2024-01-31
