中國作家協(xié)會主管

內(nèi)容提要：“十七年”工業(yè)題材小說對“貼心人”和“貼心”的革命感召方式推崇有加，同時還注重將古舊的尊師愛徒情感注入全新的技術(shù)生產(chǎn)工作之中，以便構(gòu)建用真心換真心、用真情換真情的良性師徒關(guān)系，這些思路均表明“情感喚醒”工作是“政治喚醒”任務(wù)的重要前提和根基。“十七年”工業(yè)題材小說關(guān)于“見物不見人”現(xiàn)象的指陳和治理，則表明物質(zhì)基礎(chǔ)與革命熱情、“知識之道”與“革命之道”之間存在著難以彌合的互斥張力，情感政治在此便從一種有益資源變形為桎梏性的障礙。從情感政治視角出發(fā)重讀“十七年”工業(yè)題材小說，有助于深入還原工業(yè)層面的文學(xué)鏡像，敞現(xiàn)出這一評價不高的文學(xué)類別的繁復(fù)性面貌。

關(guān)鍵詞：“十七年”工業(yè)題材小說 情感政治 師徒關(guān)系 “見物不見人”

工業(yè)題材本應(yīng)成為“十七年”文學(xué)中“‘不同題材類別’被賦予了‘不同價值等級’”1的“主題材”，可恰恰是“十七年”時期的工業(yè)題材小說，正受到人們越來越強烈的否決，但凡講到“十七年”文學(xué)作品“成就不高”，指摘十七年文學(xué)的“債務(wù)”問題時，工業(yè)題材小說往往首當(dāng)其沖，成為眾人口中的典型“標(biāo)靶”。實際上，只要我們換一副眼光，從情感政治視角出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)在十七年工業(yè)題材小說這個普遍評價不高的文學(xué)類別之中，凝聚著諸多為后設(shè)立場及其思維桎梏所遮蔽的細膩繁復(fù)的文化政治圖景。這種繁復(fù)性的敞現(xiàn)，不僅開啟了研讀“十七年”工業(yè)題材小說的新的可能性，更折射出新中國工業(yè)生產(chǎn)動員的獨特歷史經(jīng)驗。

一、“貼心人”與“貼心”的情感革命機制

1949年3月，毛澤東在河北省平山縣西柏坡召開的中共七屆二中全會上，展望并謀劃新中國的各項工作時曾擲地有聲地宣稱：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。”2從“破壞”到“建設(shè)”，既是一種工作方向的轉(zhuǎn)變，也是一種新的角色定位。相比于過去“破壞舊世界”的革命征程，新中國成立后黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟建設(shè)工作，不啻為一場新的革命。發(fā)展工業(yè)又是這場新革命事業(yè)的重心，在此過程中，當(dāng)然要運用政治技術(shù)、遵循思想法則，但落實到具體實踐時，則會有意無意地訴諸心靈世界的情感動員機制。

上下之間的區(qū)隔對立是工業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)動員工作遭遇的最大障礙，對于那些能夠理解感知并愿意滿足民眾內(nèi)心情感訴求的干部和積極分子，民眾會由衷感激地稱呼對方是自己的“貼心人”，程樹榛《鋼鐵巨人》中北方機器廠鑄鋼車間的支部書記王永剛因為積極主動向工人學(xué)習(xí)技術(shù)生產(chǎn)知識，愿意與工人親切交流思想，費心替困難職工安排生活……所以他獲得了工人眾口一詞的贊許：“王永剛同志真是咱工人的貼心人！”3技術(shù)員楊堅與工人同吃同住，從不擺大學(xué)生架子，戴繼宏便真心實意地稱贊他“能和工人們的心貼在一塊兒”4。這類“貼心人”首先在情感上與群眾溝通會合，在此基礎(chǔ)上，技術(shù)革新和生產(chǎn)建設(shè)任務(wù)才能順利開展實施。情動才可能有所行動，動情是工人投身生產(chǎn)建設(shè)熱潮的重要機制。

努力成為工農(nóng)民眾情感上的“貼心人”，是生產(chǎn)動員工作開展的重要條件與保障。于是，想方設(shè)法做情感打通的工作，就成為領(lǐng)導(dǎo)干部和積極分子思慮謀劃的重點，其結(jié)果使得“十七年”工業(yè)題材小說中涌現(xiàn)出一系列具體而微且行之有效的情感動員方式，即“貼心”的具體路徑。首先，在代代相傳的生產(chǎn)生活過程中，工人群眾通常都信奉著一套慣例和制度，他們在新的環(huán)境條件下依然習(xí)慣把傳統(tǒng)承續(xù)而來的東西當(dāng)作理所當(dāng)然的“范型”予以接受，這種來自傳統(tǒng)的行為法則對他們來說“成了行事的‘自然方式’”5。要想有效動員民眾參與到新中國的生產(chǎn)建設(shè)和技術(shù)革新運動之中，就必須對工人的生產(chǎn)生活傳統(tǒng)習(xí)慣加以尊重。周立波《鐵水奔流》中的黨委書記鄧炳如曾提醒負責(zé)技術(shù)生產(chǎn)管理工作的進步工人苑清，“在工作中勤和工地上老師傅商量”，要注意尊重和吸收老工人的“實踐經(jīng)驗”。正是得益于“新任務(wù)”與“老經(jīng)驗”的配合，礦山的生產(chǎn)建設(shè)才擺脫了忙亂無效的局面。《沸騰的群山》中的蘇大嫂曾親眼目睹許多礦工枉死在礦洞里，為了消解心中的畏懼，每當(dāng)丈夫和兒子下礦井時，蘇大嫂都會悄悄拿著香蠟錢紙去拜太上老君。解放后，拜神祈禱不被允許，但當(dāng)蘇萬春父子下礦后，蘇大嫂依然偷偷跑去燒香磕頭。這一幕，恰巧被蘇萬春和礦長唐黎峴碰見，蘇萬春當(dāng)即怒瞪蘇大嫂斥責(zé)她“丟人現(xiàn)眼”，同行的礦長秘書薛輝也附和批評。這時礦長唐黎峴則站在蘇大嫂一邊，勸說蘇萬春：“你們這些年輕人就是不體諒人，你娘不怕挨冷受凍跑了這么遠，還不是為了你們爺們。道理不是一下子就可以講通的，慢慢來嘛。”聽了此話，蘇大嫂感到十分痛快，她回瞪了蘇萬春一眼，似乎在說：“瞧，人家唐礦長說的話多么著人聽！”6以拜奉神祇的形式來討個吉利、解個寬心，是蘇大嫂這類民眾習(xí)以為常的生存?zhèn)鹘y(tǒng)，以革命進步的眼光衡量，它們當(dāng)然是應(yīng)予取締的落后現(xiàn)象，但礦長唐黎峴卻能保留這一套傳統(tǒng)，這既是踐行群眾路線，更是建立在尊重基礎(chǔ)上的情感動員，蘇大嫂內(nèi)心深處“著人聽”的動容之言就是明證。生產(chǎn)動員是一項團結(jié)帶領(lǐng)有著不同出身、不同教養(yǎng)、不同思想狀況的人群通力合作的新任務(wù)、新命題，而“新命題從傳統(tǒng)的命題中尋找出發(fā)點，它們包含著許多從傳統(tǒng)中接受來的因素”7，尊重并保留工人的一些老經(jīng)驗、老傳統(tǒng)，就會在冷漠的政治大道理灌輸之外，收獲人心與人心之間共情的可能，這種情感動員機制顯然是完成生產(chǎn)建設(shè)“新命題”的寶貴“出發(fā)點”。

工業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)動員工作，必須激發(fā)工人的積極性和熱忱，為此，領(lǐng)導(dǎo)干部常常會在實際工作中召開各種類型的會議，周立波在《鐵水奔流》中便借余慧之口告誡工廠積極分子和新黨員李大貴：“碰到困難，就開會商量。”8開會是生產(chǎn)動員工作中組織民眾的獨特政治實踐，但開會必須講求方式方法，否則就會吃力不討好。草明1949年之前出版的《原動力》中，陳祖庭被指派到玉帶湖水電廠領(lǐng)導(dǎo)修復(fù)機組，開會是他熱衷采取的工作手段，但他“開口便是真理，閉口又是毛主席，一說就長篇大論”9，自我感覺良好，實則卻惹工人厭嫌。開會本來是想打通干群之間的隔閡，但宣講抽象的大道理、死守呆板教條的會議規(guī)矩，到頭來卻加深了干群之間的隔閡。與之相對，“十七年”工業(yè)題材小說中那些卓有成效的生產(chǎn)動員會議，則貼合民眾心理從會議語言和會議形式兩個角度進行了改進，進而“有效連通起了上級與下級、主體與客體兩端的心靈世界”10。首先，在會議語言上，變抽象枯燥的高談闊論為通俗生動的形式，《鋼鐵巨人》中的技術(shù)員楊堅在向工人講解技術(shù)原理時，就選擇了工人們平時使用的土腔土調(diào)的語言，所以他的講話很有吸引力，“雖然講的是復(fù)雜的技術(shù)問題，但他卻講得通俗易懂……把所有的人都吸引住了”11。其次，在開會形式上，變組織起來開大會為走到民眾身邊開“小型會”“交心會”。艾蕪《百煉成鋼》中新來的黨委書記梁景春就對車間支部書記何子學(xué)說：“不要老是開會，應(yīng)找人作個別談話，要好好地談，像朋友一樣地談話，不要做出審問人的態(tài)度，也不要做出教訓(xùn)人的態(tài)度，那些態(tài)度都會使人遠離我們的。”12《沸騰的群山》中的礦山領(lǐng)導(dǎo)唐黎峴和焦昆，不僅組織訓(xùn)練班給工人講解政治問題，還經(jīng)常走向群眾身邊，與他們拉家常。這種親切的交談，與開大會中的高頭講章相比更易獲得尋常百姓的喜愛，收效更大。老工人蘇福順就在與干部的促膝談心中疏解了內(nèi)心的擔(dān)憂，懂得了許多革命道理，“他想起兩人的親切話語，就覺得眼睛亮了，心胸開闊了”13。《鋼鐵巨人》中的工段長戴繼宏在與技術(shù)副主任李守才的接觸過程中，曾不滿地表示“每當(dāng)和副主任討論什么問題時，心里總覺得有點兒緊張，不能暢所欲言，這倒并不是怕他批評，而是感到不對味兒”14。“不對味兒”恰恰使得《原動力》中的陳祖庭、王永明那種開會方式收效甚微，而運用工人群眾能懂、想聽、會說的語言開會，在面對面、拉家常的生活氛圍中談心開會，才會讓工人群眾感到“對味兒”，這種旨在解決技術(shù)生產(chǎn)問題的“對味兒”的開會形式，主要包括會議語言“從群眾中來”及會議形式“到群眾中去”兩個維度的內(nèi)容，核心的考慮都是貼合群眾的情感。

除了尊重民眾的傳統(tǒng)生存和勞動經(jīng)驗、在開會時盡量貼合民眾的內(nèi)心喜好之外，當(dāng)技術(shù)生產(chǎn)工作遇到困難時，“十七年”工業(yè)題材小說常常會讓那些老工人、老革命、老干部出面，向年輕一代深情講述過去的革命斗爭往事。《沸騰的群山》中的老礦工蘇福順在生產(chǎn)陷入瓶頸時，便對工人講起了日本人占領(lǐng)期間礦山工人慘遭屠戮的痛苦往事，以此激勵大家積極建設(shè)自己的工礦，礦長唐黎峴后來親自帶領(lǐng)工人去安埋萬人坑那些被殺戮的同胞，并表示：“礦工的悲慘生活已經(jīng)過去了，不能讓那些工友弟兄的尸骨丟棄在山溝里。”從這件事上，陳云山“相信礦山要大變了”15。同樣的道理，《在和平的日子里》橋梁工程隊副隊長梁建喪失了革命時期那種天不怕地不怕的心勁，變成了“三錐子都扎不出血的人”，工程隊隊長閻興便不厭其煩地帶領(lǐng)梁建回憶革命戰(zhàn)斗往事。這些悲苦勇毅的革命往昔記憶的回溯和調(diào)取，“決不是陳舊的回憶”16，它們能十分有力地挑動起工人群眾的情感共振，陷入困境的技術(shù)生產(chǎn)任務(wù)，得以在情感援引的基礎(chǔ)上恢復(fù)生機。

“建設(shè)一個新世界”是一項新的革命運動，技術(shù)革新與生產(chǎn)增速是完成新革命的重要條件，為了動員民眾積極參與到技術(shù)生產(chǎn)工作之中，需要做大量的“政治喚醒”工作，在這一點上，《原動力》中王永明的認(rèn)識十分準(zhǔn)確，他表示要做好生產(chǎn)建設(shè)工作，必須要使工人弄清楚“究竟為誰工作”，只有在政治立場上明確了，“才能把他們的被動，雇傭思想變成為主動的、積極的”17。問題在于，技術(shù)生產(chǎn)工作面對的是活生生的具有復(fù)雜內(nèi)心世界的個體，抽象的政治事理，必須與真實的個體、真實的革命肉身之間建立密切的情感聯(lián)系，抽象而枯燥的技術(shù)生產(chǎn)道理，必須和具體的“人的生命質(zhì)感”進行疊合，“思想，從沒有抽象而枯燥的思想。它總是生動的，跳躍的，飽和著感情的；一鉆到人心里，就使你發(fā)熱，發(fā)光，使你蓬勃成長。”18“政治喚醒”之外，訴諸肉體和心靈層面的“情感喚醒”工作，不容或缺且尤為切要。

在新中國的實際工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，也不乏由“情感喚醒”助力技術(shù)生產(chǎn)，進而成功引發(fā)“政治喚醒”的事跡，赫赫有名的“郝建秀工作法”的推廣即為典型案例。郝建秀是青島國營棉紡六廠女工，她創(chuàng)造的一套細紗工作法，使皮輥花大大下降，并提高了看臺能力。在青島召開的全國細紗工作會議中，她的工作方法被命名為“郝建秀工作法”。其后，在相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)組織下，郝建秀工作法開始推向全國，推動了紡織行業(yè)乃至整個工業(yè)生產(chǎn)制造領(lǐng)域多種工種工作法的總結(jié)、推廣和提高。“郝建秀工作法”在短時期內(nèi)經(jīng)過組織力量的強勁宣傳和推廣，絕不僅僅是純技術(shù)領(lǐng)域的事，更與政治思想的輸送和提升密切相關(guān)：“推廣郝建秀工作法是一項復(fù)雜細致的工作，是一個新舊思想的斗爭過程。”19值得注意的是，在當(dāng)時各方對郝建秀工作法的倡揚推廣中，充滿著“對家庭出身、性別平等、主體思想、社會關(guān)系和階級地位轉(zhuǎn)換方面的敘事與報道”20，這背后訴諸的恰恰是情感刺激與情感動員的策略，只不過在技術(shù)革新和政治宣教的話語主導(dǎo)下，情感話語顯得頗為隱約。與之相比，“十七年”工業(yè)題材小說所推崇的“貼心人”和“貼心”的生產(chǎn)動員感召方式，則是典型有效的“情感喚醒”和“情感革命”舉措，是歷史語境中隱而不彰的情感話語的明確擴張和外顯化。

二、真心（情）換真心（情）的師徒關(guān)系

對于技術(shù)革新和生產(chǎn)建設(shè)工作而言，師徒關(guān)系是需要認(rèn)真對待的關(guān)鍵因素，唯有建立良好的師徒關(guān)系，才能保證技術(shù)生產(chǎn)工作的有效運作。新中國成立以后，共產(chǎn)黨對用工制度進行了有步驟的改革，廢除了所謂的“封建把頭制度”，建立了新的技術(shù)訓(xùn)練體系。從“一五”計劃開始，對新工人的培養(yǎng)采用了技工學(xué)校、訓(xùn)練班和學(xué)徒培訓(xùn)三種訓(xùn)練形式。在“一五”熟練工人培養(yǎng)計劃當(dāng)中，“采用技工學(xué)校的形式培養(yǎng)畢業(yè)學(xué)生并使成為熟練技術(shù)工人共11.9萬人，占計劃總數(shù)13%”，“各類企業(yè)采用工人技術(shù)訓(xùn)練班培養(yǎng)訓(xùn)練36.2萬人，占總數(shù)的39%”，“在生產(chǎn)中運用師父帶徒弟的方式共培養(yǎng)43.9萬人，占總數(shù)48%”21。“十七年”工業(yè)題材小說的技術(shù)生產(chǎn)描寫同樣將師徒關(guān)系作為關(guān)注重心，這些師徒關(guān)系，一方面緊緊圍繞著生產(chǎn)建設(shè)的革命需要發(fā)展更迭，另一方面又時時留意以心換心的情感互動，古舊的人情與全新的事理在此交織共存。

傳統(tǒng)的師徒關(guān)系中師傅是技術(shù)上的傳授者，因此在對待徒弟的態(tài)度上特別強調(diào)師者的尊嚴(yán)，在意師傅的權(quán)威性，主張徒弟應(yīng)與師傅保持必要的距離。這種師徒關(guān)系在“十七年”工業(yè)題材小說中依然有著延續(xù)并嚴(yán)重影響新環(huán)境下的技術(shù)生產(chǎn)工作。《百煉成鋼》中的老工人袁廷發(fā)就表示：“師傅和徒弟不能嘻嘻哈哈，更不可以隨便打打玩玩。”22并且，他還堅信師傅對于徒弟應(yīng)“留一手”，“他覺得他的技術(shù)，好不容易從日本工人那里偷著學(xué)來的，經(jīng)過不少的自學(xué)苦心，哪能輕易一下交出來。”23這些教條地固守著所謂師道尊嚴(yán)的技術(shù)人員，被普遍當(dāng)作政治批判的對象。然而細讀文本，我們又可以清晰地發(fā)現(xiàn)，技術(shù)人員不再輕視工人，師傅不再和徒弟刻意保持距離，除了政治批判的作用，情感層面的觸動也是不容忽視的因素。視工程技術(shù)人員與普通工人為對立關(guān)系的袁廷發(fā)，在黨委書記梁景春的啟發(fā)下，毫無保留地向工人徒弟分享傳授自己掌握的技術(shù)，結(jié)果人們開始尊敬愛戴袁廷發(fā)。緊接著，袁廷發(fā)更進一步提出讓大家輪流做爐長，自己則在一旁隨時加以糾正，工人徒弟做過一次爐長之后，都感動地說：“這做一天比做三四個月，還學(xué)習(xí)得多。”24自此以后，袁廷發(fā)就被工友們看成最好的師傅了，一提到他的名字，“大家就情不自禁地感到歡喜”。袁廷發(fā)這套快速教學(xué)法，激發(fā)了工人的巨大熱情，黨委書記盛贊它“有很大的政治意義”。事后，袁廷發(fā)之妻丁春秀感動地說：“這個黨委書記真好，他就像故事里的神人一樣，到處點石成金。一個霉黑的東西，都會給他放出光來。”25技術(shù)人員袁廷發(fā)主動幫助徒弟，徒弟則對之心生感懷，成功將兩者加以溝通的顯然并非抽象的階級道理，而是摯誠的情感互動，黨委書記的“點石成金”之舉，關(guān)鍵之處就在于他成功開啟了師傅袁廷發(fā)與徒弟之間的情感通道。

“十七年”工業(yè)題材小說熱衷于書寫工人群眾打破知識分子的技術(shù)權(quán)威，熱火朝天進行技術(shù)革命進而推動生產(chǎn)建設(shè)的情節(jié)。工人群眾以沖天干勁做出的革新創(chuàng)造經(jīng)常給高高在上的技術(shù)人員以深刻的教訓(xùn)，此類情節(jié)常常更具體地以徒弟批評并超越師傅的形式展開，費禮文的《一年》便是這方面的典型作品。小說中的老工人金照剛曾是工廠連續(xù)五個季度的先進工作者，他固守著師傅的做派，嚴(yán)格要求徒弟必須對自己保持絕對的服從。金照剛的女徒弟黃愛華對師傅指點的法子，總覺得有點不稱心，在處理師傅指派的任務(wù)時經(jīng)常尋找一些改進的“花樣”，所以，金照剛對這個女徒弟十分反感：“她不明白，師傅總歸是師傅，徒弟總歸是徒弟。”26金照剛后來因病離開工廠一段時間，等他病愈歸來后，發(fā)現(xiàn)徒弟黃愛華居然發(fā)明了許多自己完全弄不明白的新機器和先進技術(shù)，目睹此景，老師傅金照剛在震驚之余又感到五味雜陳：“作為一個先進工作者，人們盼望我能回來，要我能同他們一起，跑在時間前面，提前完成五年計劃。我是來了，但成了老掉牙的廢物。……愛華趕過了我，她創(chuàng)造的工具我不懂；她能做的車床，我不能做。”27

近代以來，在外來思想的傳布和影響下，傳統(tǒng)師徒關(guān)系的宗法倫理色彩逐漸淡化，學(xué)徒地位日漸上升，但師傅憑借其薪資、才能、資歷等優(yōu)勢，仍在師徒關(guān)系中占據(jù)上風(fēng)。新中國成立后這種情況發(fā)生了顯著變化，黨和政府陸續(xù)出臺了維護學(xué)徒權(quán)利及合法權(quán)益的新規(guī)定，學(xué)徒的生活待遇和政治地位都得到了明顯的提高和改善。28這樣一種師徒關(guān)系的升遷轉(zhuǎn)變反映到“十七年”時期的工業(yè)題材小說中，尤為醒目，年輕的徒弟們不僅一改過往的唯師傅之命是從的狀態(tài)，甚至轉(zhuǎn)而凌駕于師傅之上，在許多作品中，年長的師傅往往是一些擁有豐富技術(shù)生產(chǎn)經(jīng)驗但又思想保守的落后形象，而他們的徒弟則是一群昂揚樂觀、永不滿足的積極分子。其結(jié)果是，師傅牽引徒弟的傳統(tǒng)師徒模式逐漸被徒弟教育師傅的新型關(guān)系取代，師徒關(guān)系由此呈現(xiàn)出舊貌換新顏的總體傾向。然而，在這種貌似刻板化、模式化的師徒關(guān)系之中，依然隱藏著傳統(tǒng)師徒關(guān)系的倔強面影，尊師愛徒的情感粘連就是新型師徒關(guān)系中十分顯明的老傳統(tǒng)。

費禮文《兩個技術(shù)員》中被徒弟小秦公開指出問題的師傅李清怒沖沖準(zhǔn)備吵鬧一番。當(dāng)李清去往小秦房間后，偶然發(fā)現(xiàn)徒弟居然完整珍藏了自己教學(xué)期間的繪圖圖紙，這些圖紙使李清回憶起了小秦刻苦學(xué)習(xí)、虛心求教的場景。小秦回來后，笑著說自己剛才在車間里研究鉆床夾具，但總是畫不出來圖紙，因此誠心邀請師傅到車間去看看機器實樣，教自己畫圖。由此一來，李清釋然了，還摸出手絹塞到徒弟小秦手里，要他把臉擦一擦，然后有說有笑地跟著小秦去往了車間。29徒弟的好學(xué)態(tài)度，徒弟對師傅保持尊重敬愛的情感，是師傅由怒轉(zhuǎn)喜、愿意向徒弟靠攏的一個前提或者說促因。費禮文的另一篇小說《晨》更是集中展現(xiàn)了“尊師”這一情感因素的強大效力。《晨》里面的電纜工王小杰進廠之前準(zhǔn)備轟轟烈烈大干一場，但日子久了，他發(fā)現(xiàn)電纜工太單調(diào)、太平淡無奇了。一天，工人李阿三著急忙慌來叫王小杰去幫忙維修運煤場的電纜。好不容易修好電纜后，又有一批人找來，要求電纜組幫他們鋪設(shè)新電纜或者將他們的工作列入檢修計劃。組里的幾個青年又你一言、我一語，要王小杰出主意。就在王小杰幻想著依靠師傅來解決這些問題時，他突然得知師傅生病需要住院的消息。長期以來，王小杰頗為自負：講技術(shù)，電纜組的活都會干；講文化，已經(jīng)是高中生；講力氣，肩膀能扛二百斤。因此，張師傅要他多鉆研技術(shù)，他輕描淡寫地不當(dāng)一回事；夜校老師動員他學(xué)文化，他也沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)。現(xiàn)在真要他應(yīng)付各種問題時，卻無所適從。迫不得已，王小杰只得代替師傅負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)整個維修組的工作，在此過程中，王小杰得以把自己的勞動跟整個工業(yè)的巍峨圖景聯(lián)系起來，“他才懂得自己在廠里不是個可有可無的人”30。王小杰的成長與轉(zhuǎn)變，表明了工人對自身主體意識和政治使命的成功領(lǐng)會，隨著這番轉(zhuǎn)變，青年工人王小杰還同時真切懂得了師傅的寶貴之處：“他所以敢大著膽子開了那么多‘支票’，是因為有著張師傅來兌現(xiàn)的；他所以對不懂的事不擔(dān)心，是因為有著張師傅打前陣的……”31從厭煩師傅的嘮叨到重新建立起對師傅的情感尊敬，這無疑是徒弟王小杰成長的關(guān)捩。

尊重師傅之外，關(guān)心愛護徒弟同樣是生產(chǎn)動員可以借用的重要情感資源。胡萬春《愛情的開始》中，積極好學(xué)的徒弟秀娟突破了生產(chǎn)定額，成了模范，她也替換了光榮榜上師傅吳青的照片。就在吳青感到不快時，他偶然間聽到了秀娟和自己的師傅王妙發(fā)的對話。王師傅懇切地對秀娟說：“你知道我是多么關(guān)心他，為了他，常常使我不安心。唉！他到底是我的徒弟，我就像疼親生兒子般的疼他。……秀娟！你不應(yīng)該不理他，要去幫助他。他是有缺點，他驕傲自滿，看不見新鮮事物，不愿進步……我知道他一旦明白了，一定會改過來，而且是一個挺好的車工。”秀娟表示：“已經(jīng)有好多次了，我要他學(xué)習(xí)，可是他總是給我碰釘子。也怪我不好，耐心不夠……”32聽到這番交談后，落后的吳青深受感動，毅然追上秀娟，決定與她好好談一談。吳青與徒弟冰釋前嫌，師傅反過頭來跟上徒弟先進步伐的情節(jié)，深深得益于自己師傅真心關(guān)愛徒弟的情感驅(qū)動。同樣的情形還發(fā)生在胡萬春的另一篇小說《步高師傅所想到的》之中。步高師傅是軋鋼車間甲班工段長，徒弟楊小牛被調(diào)去代理乙班工段長后，認(rèn)為自己可以完全獨立了。但楊小牛主張獨立的出發(fā)點是害怕別人說閑話，后來，楊小牛獨立修正的進口尖工作遭遇了巨大挫折，這時，步高師傅并未棄之不管，他依然耐心細致地幫助指導(dǎo)楊小牛，在生活上更是加倍關(guān)照徒弟。最后，楊小牛不再把獨立掛在口上，轉(zhuǎn)而虛心向?qū)W。在徒弟楊小牛的工作陷入困境時，步高師傅曾自我反省說：“過去，我沒從政治思想上去關(guān)心他，只是用個人的感情去愛護他，這是錯誤的。”33事實上，徒弟楊小牛政治思想上的提升，恰恰來自于步高師傅對徒弟在生活上像關(guān)心自己兒子般的關(guān)心，步高師傅每天給徒弟帶餅，堅持教給徒弟技術(shù)，這些個人感情層面的愛護，是抽象的政治思想的活水之源。

對于技術(shù)生產(chǎn)水準(zhǔn)超越師傅的社會主義新人形象，有論者以絕對的語氣頌揚道：“他們是社會主義的、共產(chǎn)主義的新人、新英雄，是推動時代前進的先進力量。這與過去文學(xué)作品里那些英雄所謂的‘忠義’之道，‘仗義疏財’‘劫富濟貧’‘濟困扶老’‘路見不平，拔刀相助’的樸素道德感與江湖義氣相比，是一種全新的境界。”34這種非此即彼、古今對立的判斷，不是一種輕率，至少也有失偏頗。“十七年”工業(yè)題材小說那些在技術(shù)生產(chǎn)水平上超越師傅的徒弟，恰恰依賴著“尊師愛徒”這一來自傳統(tǒng)的“樸素道德感”的滋養(yǎng)，他們雖說屬于“新人”，但絕非橫空出世的無根之人。正是認(rèn)識到“尊師愛徒”的情感詢喚功用，所以新中國成立后，諸多工礦企業(yè)大力糾正徒弟“混日子”、“靠關(guān)系”和看不起師傅的不正確的思想和態(tài)度。同時，充分利用師傅帶徒弟的方式，推廣訂立師徒合同，想方設(shè)法“開展尊師愛徒運動”，快速培養(yǎng)了眾多青年技術(shù)工人并提高了他們的技術(shù)水平。35《鐵水奔流》中的翻砂匠張萬財在生產(chǎn)上表露一些迂腐陳舊的看法，遭到年輕氣盛小伙子們的無情批駁，關(guān)鍵時刻，工廠領(lǐng)導(dǎo)組織召開了翻砂場青年團支部會議，嚴(yán)厲批評了團員不肯尊重技術(shù)工人的自高自大思想，并且“提出了尊師愛徒的號召”。這樣一來，翻砂場的師徒關(guān)系大為改觀，張萬財也把那記錄別人毛病的小本子扔進了熔鐵爐。36以尊師愛徒為核心的情感互滲，在年長的師傅和年輕的徒弟之間形成了用真心換真心、用真情換真情的良性師徒關(guān)系，相對于那種“塑造社會主義新人的大知識”而言，經(jīng)由情感連接的師徒關(guān)系，可視為“作為民情基礎(chǔ)的、溫情脈脈的師徒情誼的小知識”37。從技術(shù)發(fā)展角度來看，“十七年”時期的工業(yè)題材小說透露出一副全新的建設(shè)圖景，但就內(nèi)在的情感交互機制而言，新顏背后又分明隱伏著舊貌。

三、“見物不見人”現(xiàn)象及其難解

“十七年”時期的工業(yè)題材小說實際上起著反映新中國工業(yè)建設(shè)輝煌成就，進而提振包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的整個社會主義中國的革命激情的任務(wù)。其中，技術(shù)改革及其帶來的高質(zhì)量產(chǎn)品的高速度生產(chǎn)是最能突顯工人的英雄形象、最能彰顯社會主義中國工業(yè)生產(chǎn)成績、最易鼓舞人心的元素，由此導(dǎo)致技術(shù)生產(chǎn)又成為“十七年”工業(yè)題材小說中被濃墨重彩描寫的內(nèi)容。然而在實際寫作過程中，不少工人作家常常沉迷于技術(shù)生產(chǎn)描寫，遺忘了工人典型形象的塑造，使得相關(guān)作品變得干巴巴的、缺乏藝術(shù)美感。技術(shù)生產(chǎn)描寫的這種問題被人們概括為“見物不見人”現(xiàn)象，遭致猛烈批評。38為了從革命激情維度張揚人（工人）的力量和氣勢，駁斥“物”對“人”的壓抑，“十七年”工業(yè)題材小說經(jīng)常把技術(shù)人員與工人群眾視為彼此對立的兩極，在許多作品中，知識分子往往是一些擁有豐富技術(shù)理論的保守落后形象，他們在技術(shù)上蔑視打擊工人群眾的創(chuàng)造性，是新的革命工作亟需改造的對象。《沸騰的群山》里新調(diào)到孤鷹嶺礦的副礦長邵仁展一再強調(diào)“搞工業(yè)，特別是搞現(xiàn)代化工業(yè)，最根本的是要有先進的設(shè)備”39。與邵仁展一道來到礦山的工程師嚴(yán)浩也主張“修建這樣大的礦山，光靠熱情是不行的，一定要有充足的資金、設(shè)備和技術(shù)人員”40。反觀工人焦昆和張學(xué)政編制的生產(chǎn)計劃則處處流露出以戰(zhàn)斗姿態(tài)去修復(fù)工廠，不然就趕不上革命形勢的奮發(fā)激情。兩相比對之后，礦長唐黎峴指出邵仁展和嚴(yán)浩的最大不足是：“在管理和施工方法上基本上是照搬資本主義企業(yè)那一套，見物不見人，忽視群眾的作用，只談管理監(jiān)督，沒考慮政治思想工作。”41與之類似，《鋼鐵巨人》中的鑄鋼車間技術(shù)副主任李守才以尊重科學(xué)道理的“唯物主義者”自居，對上級宣揚的自力更生主張抱有敵意，強調(diào)工業(yè)生產(chǎn)“首先應(yīng)該相信科學(xué)，光靠工人們的熱情是不行的”42。鑄鋼車間技術(shù)主任兼支部書記王永剛當(dāng)眾堅定駁斥說，李守才“只看見困難，沒看到克服困難的條件，只看到我們技術(shù)水平不足，沒看到我們廣大職工思想的先進，這是一種見物不見人的思想在作怪”43。在當(dāng)時的語境下，這些存在“見物不見人”缺陷的人物理所當(dāng)然地被視為脫離群眾、脫離實際，只會對生產(chǎn)建設(shè)起阻撓作用的負面形象，正是在與此類人物作堅決斗爭的過程中，凸顯了工人群眾的革命熱情，確保了技術(shù)革新與生產(chǎn)建設(shè)緊密綰合于社會革命的意識形態(tài)。

“見物”主要是指看重生產(chǎn)建設(shè)的技術(shù)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，屬于事理（道理）層面的內(nèi)容；“見人”則指向?qū)と巳罕姲簱P的革命熱情、對人的情感能量的捕捉，歸屬人情（情感）層面的內(nèi)容。揭批指摘“見物不見人”的弊端，由此一來便幻化為人情對事理的超越，最終目的是避免“把廣大群眾排斥在技術(shù)革命的大門外”44。作為這一實質(zhì)的反映，當(dāng)“十七年”工業(yè)題材小說糾正“見物不見人”現(xiàn)象時，訴諸的也常常是“情感喚醒”的途徑。《鋼鐵巨人》寫到當(dāng)大機架鑄件出現(xiàn)裂紋時，工人戴繼宏冒著生命危險成功修補裂紋，這時李守才便放棄了保守的態(tài)度，積極承擔(dān)起后續(xù)的熱處理工作。對李守才這種轉(zhuǎn)變，支部書記王永剛頗為感慨地表示“事實對人的教育是最深刻的啊！”實際上，與其說事實的教育讓李守才開始變得積極，毋寧說是以戴繼宏為代表的工人在補救鑄件裂紋時表現(xiàn)出的將生死置之度外的高尚情操帶給李守才巨大的思想震動，給予他的教育最深刻。正是在此意義上，李守才動情地自責(zé)說：“人家共產(chǎn)黨員硬是不同，干什么都沒有顧慮，前不怕狼，后不怕虎，一決定干了，就勇往直前，頑強地干下去。有時候，自己也佩服這種精神……”45改變“見物不見人”現(xiàn)象的情感意涵，主要被歸結(jié)為階級之情和對革命目標(biāo)的獻身激情。關(guān)于這一點，《鋼鐵巨人》中的黨委書記有過十分精到的概括：“我們打的這仗，不但是科學(xué)仗，也是思想仗、政治仗，而要想打好科學(xué)仗，必須思想仗和政治仗徹底打勝才行。”46所謂以打好“思想仗、政治仗”為中心思想來帶領(lǐng)實現(xiàn)“科學(xué)仗”的勝利，更準(zhǔn)確地說，是大力吸取工人身上的階級情感和政治革命激情，以之來解決技術(shù)生產(chǎn)這一經(jīng)濟建設(shè)層面的事理困境。1960年3月中共鞍山市委員會在其上報的《鞍山市關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運動開展情況的報告》中便旗幟鮮明地指出：“技術(shù)革新和技術(shù)革命的本身，就是一場新與舊、先進與落后、革命與保守、科學(xué)與迷信、多快好省與少慢差費的兩條道路的斗爭。所有運動開展得好的單位，都是堅持政治掛帥，狠反右傾，大鼓干勁的結(jié)果。”47這份影響深遠的工作報告，著重張揚的同樣是人的力量，強調(diào)的是以“人”應(yīng)對和治理“物”的策略。

盡管“十七年”工業(yè)題材小說嚴(yán)厲貶抑了“見物不見人”現(xiàn)象的不足，但這并不能說明人們對技術(shù)革新和生產(chǎn)程序本身棄之不顧，恰恰相反，在許多地方，“十七年”工業(yè)題材小說也同時對技術(shù)生產(chǎn)背后的事理表達了明確的重視與肯定。“十七年”工業(yè)題材小說經(jīng)常寫到領(lǐng)導(dǎo)干部深入生產(chǎn)現(xiàn)場、主動向工人請教學(xué)習(xí)的場景，這些場景既是領(lǐng)導(dǎo)干部對群眾路線的積極踐履，更是革命干部向生產(chǎn)管理干部轉(zhuǎn)型的必要途徑。在《沸騰的群山》里，礦長唐黎峴提醒告誡意氣風(fēng)發(fā)的焦昆說：“你經(jīng)受過戰(zhàn)火鍛煉，這是你的光榮，但要注意不能有優(yōu)越感。我們得承認(rèn)缺乏建設(shè)知識，這是我們的最大弱點，要虛心哪！我們要很好地向工程技術(shù)人員學(xué)習(xí)，向有經(jīng)驗的同志學(xué)習(xí)！”48秘書薛輝則主動向唐黎峴提出：“你讓我去學(xué)一門技術(shù)去吧，搞工業(yè)不懂技術(shù)哪成。”49“十七年”工業(yè)題材小說之所以都會將領(lǐng)導(dǎo)干部和工人群眾學(xué)習(xí)技術(shù)知識和生產(chǎn)方法作為故事講述的起點，而且?guī)缀趺坎孔髌范紩M心費力“爭取”“拯救”“改造”那些思想保守的技術(shù)人才，實際上因為無論如何強調(diào)人情的勾連整合功能，都不能不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)與物資設(shè)備是工業(yè)生產(chǎn)無法徹底打破的事理和法則。有鑒于此，《鋼鐵巨人》中的上級黨組織才明確指示：“企業(yè)中的職工思想問題，常常同生產(chǎn)、同技術(shù)、同操作有密切聯(lián)系，企業(yè)干部如果不掌握技術(shù)、不懂生產(chǎn)業(yè)務(wù)，就很難深入地了解和正確地解決這些思想問題。”50同樣的道理，當(dāng)“十七年”工業(yè)題材小說的工人群眾在處理實際問題時，都會尋求技術(shù)能手或者科學(xué)數(shù)據(jù)的支持，費禮文《搶紅旗》中的管理員金燕要想說服管理科長同意自己試驗除銹法，得拿出證明試驗可行性的報告。《鋼鐵巨人》中，戴繼宏在制造大型鑄件時，會主動讓技術(shù)副主任李守才給把把關(guān)，因為“只要李守才的放大鏡通過，那就不會有什么問題了”51。

“十七年”工業(yè)題材小說不僅一再寫到學(xué)習(xí)技術(shù)生產(chǎn)知識的重要性，而且還借助人物之口為契合工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代管理方式正名。《火車頭》中的方曉紅是思想進步的黨員干部，但她卻采用“北滿那套農(nóng)村經(jīng)驗”來處理現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的“新問題”，顯得格格不入。工業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)李富春因此在廠礦會議的總結(jié)報告中強調(diào)“廠礦的管理必須科學(xué)化和民主化”，要求各廠礦領(lǐng)導(dǎo)“認(rèn)真轉(zhuǎn)變工業(yè)里的農(nóng)村作風(fēng)”52。《沸騰的群山》中的唐黎峴和焦昆，主張以群眾運動的方式推動技術(shù)生產(chǎn)工作，副礦長邵仁展則堅持“不能用領(lǐng)導(dǎo)游擊隊的辦法，也不能用領(lǐng)導(dǎo)手工業(yè)的辦法來領(lǐng)導(dǎo)大工業(yè)”53。邵仁展雖遭到抵制批評，但有趣的是當(dāng)工人張學(xué)政滿懷希望地講道“笨重的體力勞動要不得，機械化生產(chǎn)就省勁了”，焦昆回復(fù)說：“我們是要實現(xiàn)機械化，建設(shè)目標(biāo)就是要為高度機械化、電氣化而奮斗。可是我們是唯物主義者，要根據(jù)客觀條件去做，現(xiàn)在我們是在一片廢墟上搞建設(shè)，各方面條件都不具備。”54焦昆這番解釋，與他前面批評邵仁展的言論其實是相互矛盾的，“要根據(jù)客觀條件去做”，這恰恰是邵仁展提出實行現(xiàn)代工業(yè)管理辦法的根據(jù)，反對者在此悄悄服膺了他所反對的對象。

如前所述，青年工人在情感上建立對師傅的由衷尊敬，是技術(shù)革新和生產(chǎn)建設(shè)的重要保障。而所謂的“尊師”又總是與“重道”相聯(lián)結(jié)，正是在這個“道”的所指層面，又燭照出“十七年”工業(yè)題材小說及其對“見物不見人”現(xiàn)象指陳治理的深層癥結(jié)。一方面，尊師重道，尊重和重視的是師傅掌握的高超技術(shù)生產(chǎn)本領(lǐng)，因此“十七年”工業(yè)題材小說中的正面工人，幾乎都是積極和師傅學(xué)習(xí)技術(shù)生產(chǎn)知識的形象。《鋼鐵巨人》中的戴繼宏是最為典型的例子，他雖然是普通工人，但卻真心將技術(shù)員楊堅當(dāng)成自己的師傅，虛心向其學(xué)習(xí)系統(tǒng)性的技術(shù)理論知識。通過這番學(xué)習(xí)，工人戴繼宏對技術(shù)生產(chǎn)有了更加清晰的認(rèn)識：“他覺得以前干活兒就知道猛干，只知道這樣或那樣干才好，為什么要這樣或那樣干，自己解釋不清楚。有一年，市里開先進生產(chǎn)者座談會，同行們要他給他們講講課，自己滿心的話，就是說不出來。現(xiàn)在不同了，經(jīng)楊堅用理論來分析，心里敞亮了。”55另一方面，在“十七年”工業(yè)題材小說中，尊師重道又常常意味著對老工人身上葆有的革命精神的稱揚和接續(xù)，此時的“道”就從“知識之道”偏移為“革命之道”或者“精神之道”了。唐克新在小說《“政治委員”》中，描寫了一個被分配到電車廠工作的高中畢業(yè)生如何獲得成長的經(jīng)歷，對于這個青年的成長，作者并未將技術(shù)能力的提升作為表現(xiàn)的重點，而是著重書寫了師傅老丁在政治思想上給予徒弟的教益，對此，青年徒弟感慨地總結(jié)道：“這一年多我雖然沒有在大學(xué)的課程里學(xué)習(xí)，也沒有讀什么機電理化或文史哲學(xué)，然而卻是進了一次紅色的政治大學(xué)，而老丁就是我的政治委員。”56換言之，厚植革命精神是徒弟從師傅那里學(xué)到的最有價值的內(nèi)容和道理，這時的青年徒弟和小說作者稱許的就不是客觀的技術(shù)生產(chǎn)規(guī)范，而是師傅身上表現(xiàn)出來的光彩熠熠的革命品德。尊師重道的“道”既有知識層面的內(nèi)容，也有精神層面的意涵，兩者的差異正是“見物”與“見人”的分殊。

《乘風(fēng)破浪》寫道，當(dāng)興隆市鋼鐵公司總經(jīng)理陳家駿向作家妻子介紹工廠的工業(yè)盛景和以劉進春為典型的工人勇毅奮斗的場景后，妻子十分著迷，可當(dāng)陳家駿提到企業(yè)管理制度等名詞時，妻子卻感到十分沒勁，她打著哈欠說：“你的腦子盡是想的這樣多……可是我需要的是形象的積累。”陳家駿覺得有點委屈，在心里抱怨：“可是黨交給我的任務(wù)不是叫我創(chuàng)造形象。”57從某種意義上來說，要求“十七年”工業(yè)題材小說擺脫“見物不見人”的弊端，就是要求作家們創(chuàng)造出具備雄偉氣魄及高尚精神的社會主義工人“形象”。“創(chuàng)造形象”，必須崇揚革命熱情和“革命之道”；超拔于“創(chuàng)造形象”，又必須考慮物質(zhì)基礎(chǔ)和尊重“知識之道”，這兩者之間的張力，便是“見物不見人”現(xiàn)象之難解性的表征。由此看來，若缺乏“物”以及“知識之道”的加持輔助，“唯情”的政治也難以行之久遠，“人”及“革命之道”所代表的豐沛的情感力量，并非無往而不勝。所以，當(dāng)我們熱衷于從“情感”視角為政治披上一件件動人的感性外衣時，理應(yīng)對“情感”能效的局限及其缺陷葆有清醒的意識。

結(jié)語：情理絞合與“過程性”思維

新中國工業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)動員工作推崇技術(shù)革新、追求建設(shè)速率，因此必然要遵循一系列的理性法則和客觀數(shù)據(jù)，這是事物的道理和規(guī)律。與此同時，生產(chǎn)動員又總是與具體的個體密切相關(guān)，為了確保生產(chǎn)動員的順利展開，總是少不了諸如同情、感動、尊重、關(guān)愛等情感因素的輔助與驅(qū)動。情感動員、情感交互機制的存在，實際上將社會主義革命的理想目標(biāo)轉(zhuǎn)化為真切可感的肉身體驗，革命由此獲得了情感的加持。身心的情感交互作用，一方面有助于聯(lián)動技術(shù)生產(chǎn)任務(wù)各層面參與者的能效，另一方面又會與技術(shù)生產(chǎn)背后的科學(xué)知識和管理方式等事理產(chǎn)生乖隔。小說《鋼鐵巨人》最后寫道，技術(shù)副主任李守才在關(guān)于大型機器鑄造的總結(jié)中，采用了“半文半白、不今不古”的語言文字形式，黨支書王永剛看后，總結(jié)“寫得太文一點了，怕有些同志看不懂”。李守才則表示：“習(xí)慣這種寫法了，總改不掉，用現(xiàn)在的口語寫出來，總感覺拖泥帶水，其意不深。”58某種意義上，“十七年”工業(yè)題材小說的情與理，恰恰可以類比為李守才筆下“半文半白、不今不古”的總結(jié)文章，兩者之間構(gòu)成了交織融會、彼此粘連的關(guān)系。而“理”之于“十七年”工業(yè)題材小說而言，指的無疑是政治性的道理，如此一來，情與理之間的交融便顯現(xiàn)為一種“情感政治”樣態(tài)——“情”乃“政治化”的情感，“政”更屬于“情感化”的政治。

情與理絞合所形成的“情感政治”視角，打開了一種深入研讀包括“十七年”工業(yè)題材小說在內(nèi)的社會主義文學(xué)的新思路，為我們深入勘探革命中國與現(xiàn)代中國的張力提供了新啟示，獲取這種新視角的重要前提則是規(guī)避“結(jié)局性偏好”而接續(xù)上“過程性思維”。《鋼鐵巨人》之中的戴繼宏等人在戲劇《敢想敢干的人》演完之后才想起跑去看結(jié)局，導(dǎo)演幽默地說：“結(jié)局很好！敢想敢干的人，都成功了！遺憾的是，你們只知道結(jié)局，沒法提意見了。”59今時今日，越來越多的人們越來越理直氣壯地斷定“十七年”工業(yè)題材小說無足可觀，正是僅僅關(guān)注“結(jié)局”的思維模式在作祟，其結(jié)果只能制造出更多的“偏見”和“不見”。“十七年”工業(yè)題材小說技術(shù)生產(chǎn)描寫呈現(xiàn)出的人情與事理的繁復(fù)圖景，恰恰是一些在歷史過程中發(fā)生、演化并存留的清晰紋理，只有摒除痛快卻簡單的“結(jié)局”偏好，構(gòu)建過程性思維，方能體察這些歷史細節(jié)。由“過程性思維”所探查到的“情感政治”與“十七年”工業(yè)題材小說的繁復(fù)面影，有效記錄下了工業(yè)的文學(xué)鏡像，這是對于被談?wù)撨^多的文學(xué)作品中的工人形象和工廠圖景的有益補充，相似的情形，還存在于農(nóng)業(yè)題材文學(xué)作品中，以往我們似乎只留心文學(xué)中的農(nóng)民形象和農(nóng)村風(fēng)貌，卻遺忘了文學(xué)中的農(nóng)業(yè)圖譜，這一點同樣需要借助“過程性思維”加以敞現(xiàn)。

注釋：

1 洪子誠：《中國當(dāng)代文學(xué)史》（修訂版），北京大學(xué)出版社2007年版，第75頁。

2 毛澤東：《毛澤東選集》（第4卷），人民出版社1991年版，第1439頁。

3 4 11 14 42 43 45 46 50 51 55 58 59程樹榛：《鋼鐵巨人》，人民文學(xué)出版社1966年版，第243、268、138、53、133、406、417、370、188、433、267、467、263頁。

5 7 [美]愛德華·希爾斯：《論傳統(tǒng)》，傅鏗、呂樂譯，上海人民出版社2014年版，第214、97頁。

6 13 15 39 40 41 48 49 53 54李云德：《沸騰的群山》，人民文學(xué)出版社1965年版，第253、140、401、117、310、148、172、223、245-246、411-412頁。

8 36周立波：《鐵水奔流》，作家出版社1955年版，第220、226—227頁。

9 17草明：《原動力》，新華書店1949年版，第69、39頁。

10 高強：《“通心”：社會主義文學(xué)的開會書寫》，《開放時代》2024年第2期。

12 22 23 24 25艾蕪：《百煉成鋼》，作家出版社1958年版，第51、114、138、304、305頁。

16 18杜鵬程：《在和平的日子里》，人民文學(xué)出版社1959年版，第127、95頁。

19《郝建秀工作法推廣中的成績和缺點》，《人民日報》1952年6月6日。

原璐璐、Nicola Spakowski、周曉虹：《20世紀(jì)50年代工業(yè)化與社會主義改造時期的性別平等、技術(shù)革新與“翻身”敘事——以郝建秀的工作法及其生命歷程為例》，《婦女研究論叢》2023年第6期。

21 《當(dāng)代中國》叢書編輯部編：《當(dāng)代中國的勞動力管理》，中國社會科學(xué)出版社1990年版，第194-195頁。

26 27 29 費禮文：《成長》，中國青年出版社1956年版，第87、94、74-75頁。

28 鄭瑾瑜：《中國師徒關(guān)系的變遷過程及其社會建構(gòu)》，《現(xiàn)代交際》2017年第18期。

30 31 費禮文：《早春》，上海文藝出版社1962年版，第35、28頁。

32 33 胡萬春：《特殊性格的人》，人民文學(xué)出版社1959年版，第24、77頁。

34 寇鵬程：《百年“新人”形象的流變與文學(xué)的先進性》，《貴州社會科學(xué)》2022年第4期。

35 祝慈壽：《中國工業(yè)勞動史》，上海財經(jīng)大學(xué)出版社1999年版，第410-411頁；徐雪晴：《1949—1958年工礦企業(yè)青年工人的技術(shù)培養(yǎng)——以師徒合同為中心》，《當(dāng)代中國史研究》2022年第1期。

37 傅春暉、渠敬東：《單位制與師徒制——總體體制下企業(yè)組織的微觀治理機制》，《社會發(fā)展研究》2015年第2期。

38 高強：《從“工農(nóng)兵文藝學(xué)習(xí)小叢書”看工農(nóng)兵文學(xué)生產(chǎn)的路徑與困境》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》2022年第1期。

44 鄭重：《思想大革命，技術(shù)大革命》，《人民日報》1960年4月18日。

47 中共鞍山市委員會：《鞍山市關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運動開展情況的報告》，《鞍山市志·附錄卷》，鞍山市史志辦公室編，遼寧民族出版社2001年版，第382頁。

52 草明：《火車頭》，工人出版社1950年版，第306頁。

56 唐克新：《種子》，上海文藝出版社1962年版，第121頁。

57 草明：《乘風(fēng)破浪》，作家出版社1959年版，第328頁。

[作者單位：西南交通大學(xué)人文學(xué)院]

[本期責(zé)編：鐘　媛]

[網(wǎng)絡(luò)編輯：陳澤宇]