中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近日，呂梁學(xué)院與中央音樂學(xué)院在京聯(lián)合舉行紅色經(jīng)典音樂會(huì)暨《呂梁山大合唱》匯報(bào)演出。在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上，冼星海《黃河大合唱》的激昂旋律深入人心，而由他的學(xué)生馬可作曲的《呂梁山大合唱》卻鮮為人知。這部誕生于1939年烽火歲月的大型聲樂套曲，與《黃河大合唱》《呂梁英雄傳》均是晉綏抗戰(zhàn)文藝的典型代表作品，在中國(guó)抗戰(zhàn)文藝史上具有重要地位。

創(chuàng)作者深入?yún)瘟荷絽^(qū)的生活體驗(yàn)和藝術(shù)積累，為這部作品注入鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。1938年馬可隨上海救亡演劇隊(duì)赴山西抗日前線的經(jīng)歷，為他汲取山西民間音樂養(yǎng)分，近距離觀察呂梁山區(qū)八路軍和民眾的抗戰(zhàn)場(chǎng)面提供了基礎(chǔ)。在陜西宜川縣，他偶然讀到一份報(bào)道晉綏敵后根據(jù)地戰(zhàn)況的油印小報(bào)，被八路軍英勇作戰(zhàn)的英雄事跡深深觸動(dòng)，于是與周軍、尚澄秋合作，用音樂記錄這段血與火的歲月。創(chuàng)作者們的親身經(jīng)歷賦予了作品真實(shí)感人的力量，《呂梁山大合唱》“以小見大”，采用微觀視角記錄普通民眾和八路軍戰(zhàn)士的抗戰(zhàn)經(jīng)歷，以具體地域呂梁山代替抽象的國(guó)家概念，以個(gè)體命運(yùn)折射集體經(jīng)歷，以日常生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)影響，被譽(yù)為“中國(guó)抗戰(zhàn)的民間日記”。

不僅作品本身頗具史料價(jià)值，《呂梁山大合唱》挖掘和再創(chuàng)作的過程也堪稱一次具有深遠(yuǎn)意義的音樂考古學(xué)實(shí)踐。該作品創(chuàng)作出來以后發(fā)表于《新音樂》雜志，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、演出條件限制等原因未能完整演出，成為一段被時(shí)光掩埋的音樂記憶。直到2017年，呂梁學(xué)院藝術(shù)系教師在研究晉綏抗戰(zhàn)文藝時(shí)，發(fā)現(xiàn)《呂梁山大合唱》的作品名多次被文獻(xiàn)提及，與其內(nèi)容相關(guān)的資料卻極為稀缺。他們花了五六年時(shí)間進(jìn)行民間采風(fēng)、口述歷史采訪、館藏資料搜集整理，并與中央音樂學(xué)院合作，完成了樂譜編創(chuàng)排演工作。這部作品填補(bǔ)了中國(guó)抗戰(zhàn)音樂史的重要空白，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和歷史價(jià)值，為我們重新審視抗戰(zhàn)文藝提供了珍貴的樣本。

《呂梁山大合唱》以民歌、民謠為基調(diào)，由七個(gè)樂章組成，包括女聲獨(dú)唱、童聲獨(dú)唱、男女對(duì)唱等，歌頌了呂梁山優(yōu)美壯麗的自然風(fēng)光和勤勞勇敢的勞動(dòng)人民，彰顯了軍民團(tuán)結(jié)奮起的昂揚(yáng)斗志，充分展現(xiàn)了合唱藝術(shù)在抗戰(zhàn)時(shí)期的組織動(dòng)員力量。從音樂結(jié)構(gòu)來看，七個(gè)樂章的設(shè)置呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹逻壿嫞骸秴瘟憾Y贊》開篇點(diǎn)題，以頌歌體確立地域特色；《呂梁牧歌》轉(zhuǎn)入抒情，展現(xiàn)民間生活圖景；《老百姓總動(dòng)員》與《保衛(wèi)呂梁山》首尾呼應(yīng)，完成從平靜生活到抗戰(zhàn)動(dòng)員的戲劇性轉(zhuǎn)變。在音樂語言的創(chuàng)新方面，來自中央音樂學(xué)院和呂梁學(xué)院的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在原作基礎(chǔ)上進(jìn)行符合時(shí)代特征的創(chuàng)新，如在《呂梁牧歌》創(chuàng)作中將山西民歌的調(diào)式特征與西方合唱技法有機(jī)融合，在《呂梁山的呼喚》里讓吶喊式樂句與抒情段落交替出現(xiàn)，采用勞動(dòng)號(hào)子式的節(jié)奏型創(chuàng)作《老百姓總動(dòng)員》，使音樂形成了獨(dú)特的戲劇張力。

演出當(dāng)晚，《黃河大合唱》也一同被搬上舞臺(tái)，與《呂梁山大合唱》一起，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)極具張力的多維音樂對(duì)話空間。在音樂上，兩部作品將民間音樂元素與現(xiàn)代作曲技法相融合，在文本上則相互呼應(yīng)，《呂梁山大合唱》中的“戰(zhàn)旗飄，戰(zhàn)馬叫”與《黃河大合唱》中的“風(fēng)在吼，馬在叫”形成修辭上的對(duì)仗。在當(dāng)代藝術(shù)家的演繹之下，使抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史回響與新時(shí)代的藝術(shù)表達(dá)相互激蕩，革命年代的紅色記憶與當(dāng)代審美詮釋交相輝映。紅色文藝經(jīng)典的當(dāng)代傳承，既需要堅(jiān)守精神內(nèi)核，又要勇于創(chuàng)新表達(dá)。當(dāng)呂梁山的烽火記憶與黃河的奔騰氣勢(shì)在音樂中交融，當(dāng)革命先輩的藝術(shù)創(chuàng)作與當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新詮釋交融，紅色經(jīng)典便獲得了穿越時(shí)空的永恒力量，在新時(shí)代觀眾心中激蕩出更為深沉的愛國(guó)情懷與文化自信。

（作者：薛晉文，系山西省文聯(lián)副主席）