中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

【文學(xué)與其他藝術(shù)樣式如何攜手】

在人類文明進(jìn)程中，文學(xué)與圖像作為兩種重要的表意符號(hào)，一直被關(guān)注、被討論，古今中外，概莫能外。從“圣人立象以盡意”到“書畫同源”，從西摩尼德斯的“畫是無聲詩，詩是有聲畫”，到賀拉斯提出“詩如畫”，從名實(shí)關(guān)系的探討到詩畫關(guān)系的論爭(zhēng)，文學(xué)和圖像以其抽象與具象、直觀與多義的特征并存，交相闡發(fā)。其中，攝影作為19世紀(jì)興起的重要的圖像生產(chǎn)方式，與文學(xué)的關(guān)系尤其值得關(guān)注。特別是當(dāng)下的文學(xué)形態(tài)發(fā)生深刻變革，“眼球經(jīng)濟(jì)”正在醞釀新的審美法則，視覺文化的盛行使傳統(tǒng)文學(xué)的地位遭遇挑戰(zhàn)。這一變化促使我們重新審視文學(xué)與攝影之間的關(guān)系，思考它們?nèi)绾卧谛碌拿浇榄h(huán)境中交互共存。

文學(xué)為攝影的自立“助威”

談及攝影作為一種藝術(shù)形式的合法化，人們大多會(huì)從其與繪畫的關(guān)系講起。無論是被稱為“陽光繪畫”還是“畫意攝影”，攝影被藝術(shù)領(lǐng)域所接納，首先是基于它和繪畫模式具有某種類似，其實(shí)它在誕生之初同樣受到文學(xué)的深刻影響。文學(xué)作為古老而寧?kù)o的藝術(shù)形式，面對(duì)這個(gè)年輕的“闖入者”，無論是最初的質(zhì)疑、批判，還是接受、和解，不可否認(rèn)地為攝影提供了敘事結(jié)構(gòu)、主題設(shè)定和情感表達(dá)的借鑒。它不僅影響了攝影創(chuàng)作的選材和風(fēng)格，也推動(dòng)了攝影師在技術(shù)之外追求更深層次的思想性表達(dá)。

回看西方攝影發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)攝影理論評(píng)論的構(gòu)建得益于文學(xué)的支持。諸多攝影評(píng)論和理論文本往往借助文學(xué)修辭來解析影像的意義，不少有影響力的文章都出自文藝?yán)碚撛u(píng)論家之手，使影像得以在文字的闡釋中深化自身的藝術(shù)價(jià)值。不管是質(zhì)疑這種借助現(xiàn)代器械實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作之“真”會(huì)使藝術(shù)之“美”無容身之地，還是將文學(xué)的情感融入攝影探索，向公眾熱情地闡述攝影的新奇魅力，理論家們都在深刻分析這一新技術(shù)媒介的本質(zhì)，從社會(huì)文化意義上追問攝影與繪畫、與文學(xué)的互相影響，探究真與美、客觀與主觀、形象與實(shí)在等二元關(guān)系，從根源上啟發(fā)人們的思考。在不少文學(xué)作品中，對(duì)攝影的發(fā)現(xiàn)、探索及思考的場(chǎng)景也不斷出現(xiàn)，如陀思妥耶夫斯基的《白癡》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、普魯斯特的《追憶似水年華》等；攝影師作為人物角色有時(shí)也出現(xiàn)在文學(xué)作品中，如亨利·米勒的小說《北回歸線》就是以20世紀(jì)歐洲攝影家布拉塞為原型的。

當(dāng)攝影作為“舶來品”進(jìn)入中國(guó)后，攝影家與畫家、文人因共同的興趣相識(shí)相知，他們之間的深度交流和互動(dòng)，促進(jìn)了彼此的藝術(shù)創(chuàng)作，為攝影這一年輕藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)，注入了“美化人生”“陶冶心性”的傳統(tǒng)文人氣質(zhì)。可以說，在攝影最初的民族化、中國(guó)化的進(jìn)程中，文學(xué)的介入、具有民族特色的文學(xué)藝術(shù)話語的表達(dá)，起到至關(guān)重要的作用。康有為曾經(jīng)為《攝影指南》一書題名作序，對(duì)其中的13幅作品進(jìn)行鑒賞點(diǎn)評(píng)。他的點(diǎn)評(píng)沿用古典小說評(píng)點(diǎn)的慣例，以滿足時(shí)人的接受習(xí)慣。魯迅、周瘦鵑等作家在作品中融入攝影元素，不僅豐富了攝影的文化內(nèi)涵，也從文化史的角度提升了攝影的藝術(shù)價(jià)值。據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯迅的文章中提及攝影內(nèi)容的有近百處，而《論照相之類》和《從孩子們的照相說起》兩篇文章更是直接以攝影為題材的。周瘦鵑在《攝影第一課》中肯定攝影的文化價(jià)值，指出“如同文人畫、京劇對(duì)中國(guó)古代文人的吸引一樣，可見攝影在二三十年的文人和文化階層中，頗有魅力”。我國(guó)最早、最完整的攝影理論奠基之作《半農(nóng)談?dòng)啊肪褪怯勺骷覄朕r(nóng)寫就的。該書從中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，將攝影分為寫真與寫意，融意境論、寄籍論等古典美學(xué)思想于其中，力倡攝影藝術(shù)的民族化，至今仍有重要意義。同時(shí)，他也以詩人的獨(dú)特敏感進(jìn)行著攝影創(chuàng)作實(shí)踐，為作品加上詩意的題款，被稱贊“畫中有詩、詩中有畫”。在他們的影響下，不少攝影創(chuàng)作都取用詩意的主題設(shè)定和情感表達(dá)。當(dāng)時(shí)的《大眾畫報(bào)》專門設(shè)有“詩之影”專欄，刊登張印泉、吳印咸等攝影家模擬古詩詞意境創(chuàng)作的作品，賦予攝影東方藝術(shù)的獨(dú)特之境。可見彼時(shí)文學(xué)對(duì)攝影創(chuàng)作影響之深。

攝影也啟發(fā)著文學(xué)創(chuàng)作

由于書畫同源的特性，圖像本身也承載著情感表達(dá)與思想傳遞功能，通過形狀、色彩、光影等元素呈現(xiàn)細(xì)膩的畫面，在某些方面能彌補(bǔ)文字的不足，實(shí)現(xiàn)對(duì)文字的有效闡發(fā)，共同為構(gòu)建文學(xué)藝術(shù)的世界提供無限可能。特別是隨著“圖像時(shí)代”的到來，攝影反哺文學(xué)的價(jià)值也愈加凸顯出來。如同文學(xué)對(duì)孩童期的攝影所做的那樣，攝影也啟發(fā)著文學(xué)創(chuàng)作。有學(xué)者指出，攝影已經(jīng)成為一種新的文學(xué)靈感。有人將攝影對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)主義小說聯(lián)系起來，也有作家在不同程度上運(yùn)用光學(xué)、照相試驗(yàn)來選擇小說的主題和創(chuàng)作模式。比如在法國(guó)，攝影的“框架”沖擊了小說的規(guī)范、主題和功能，給文學(xué)領(lǐng)域帶來一場(chǎng)變革。

大量圖文書籍雜志的出版是藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域生動(dòng)的例子。在“影”文并茂的書刊中，圖像不僅是文字的延伸，讓文字的意涵感性化、直觀化，更在某種程度上賦予文字新的維度和力量。從文字到圖像，再由圖像到文字，這種豐富的閱讀方式，帶來“互文性”的視覺體驗(yàn)，讓文學(xué)作品更為立體和多元。作家葉兆言在《老南京·舊影秦淮》中寫道：“翻閱那些落滿塵埃的老照片，仿佛已經(jīng)用手觸摸到了歷史。我體驗(yàn)著歷史的心跳，感覺著它的呼吸，情不自禁地想，要是讓身邊的人都看一看這些照片，多好。”他還說：“本書看了很多舊照片才寫出來，照片和文字有一種互文關(guān)系，文字因照片而生，照片又為文字提供了形象說明。”

讓光影與文學(xué)進(jìn)行有效對(duì)話，以光影襯托文學(xué)的魅力，實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本的可視與可感是圖文書籍的初衷。這類嘗試以紀(jì)實(shí)攝影與紀(jì)實(shí)文學(xué)的結(jié)合最為經(jīng)典，通過影像與文字的雙重表達(dá)，記錄社會(huì)變革、歷史事件、人文風(fēng)貌、個(gè)體生活的真實(shí)面貌。在傳記文學(xué)中，輔以大量的圖片記錄，我們既能以文字為脈絡(luò)追尋傳奇人物或普通百姓的生與死、成與敗、聚與散，又能從影像的細(xì)部體味他們的悲與歡、樂與憂、驚與喜。在地志書寫中，攝影作品為文學(xué)想象插上翅膀，城市的一磚一瓦一紅墻、鄉(xiāng)村的一草一木一畦秧苗，文字與影像相互印證、互相服務(wù)，讓文字記錄有了具象的溫度。

“攝影文學(xué)”概念的提出和存在的問題

攝影之于文學(xué)的反哺作用，不僅局限于單張作品或短小的圖文集，還可以延展至長(zhǎng)篇敘事，例如攝影散文、攝影小說等。這種新的創(chuàng)作實(shí)踐被納入理論考察的視野，就是從“攝影文學(xué)”提出開始的。在國(guó)內(nèi)，這一概念于20世紀(jì)末由成東方提出，他給出的定義是：“依照藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，通過一幅或若干幅連續(xù)攝影畫面表現(xiàn)，運(yùn)用文學(xué)進(jìn)行文字描述形象地反映生活、塑造人物、抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)。”他將攝影文學(xué)分為攝影小說、攝影散文、攝影詩等。隨著《文藝報(bào)·攝影文學(xué)導(dǎo)刊》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)·攝影文學(xué)藝術(shù)》的創(chuàng)刊，以及《中國(guó)攝影文學(xué)論文集》《全球化中的攝影文學(xué)》《21世紀(jì)攝影文學(xué)論壇》等著作的出版，這一概念在當(dāng)時(shí)學(xué)界短暫地引起較為廣泛的討論。

當(dāng)下“攝影文學(xué)”討論熱潮已逐漸退去，我們由這一概念再回來看文學(xué)與攝影的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)至少存在這樣幾種爭(zhēng)議，或者說暗含這樣幾個(gè)懸而未決的“危機(jī)”：

一是主與次。文學(xué)攝影，是從文學(xué)的視角來看攝影，還是借由攝影看文學(xué)？是文學(xué)的攝影，還是攝影的文學(xué)？有學(xué)者認(rèn)為首先是文學(xué)，是一種新的文學(xué)體式；也有學(xué)者認(rèn)為首先是攝影，是用鏡頭去看世界。在實(shí)踐層面，攝影文學(xué)中圖片配文字這一敘說方式，使圖文分離難以避免，無論是攝影散文還是攝影詩、攝影小說，都很難跳出這一窘境。

二是多與少。攝影文學(xué)被提出、被討論時(shí)，所預(yù)設(shè)或者主要倚賴的是傳統(tǒng)媒介，主體是出版媒介。受出版篇幅和體例的影響，文字和照片的體量也是此類作品所要考慮的。若以文字為骨架、照片為附屬，洋洋灑灑又不失連貫性的敘述就是主體，那么照片作為副文本依舊只能起到暗示、說明或者補(bǔ)充的作用。若以照片為主，當(dāng)復(fù)雜的語義表述變成極簡(jiǎn)的文字說明時(shí)，則又面臨使作品滑向“通俗化”的危機(jī)。“視覺圖像吞噬了人們對(duì)文字的熱情，鈍化了思維，萎縮了想象力。”美國(guó)學(xué)者阿恩海姆的告誡至今仍時(shí)常被人們提起。

三是瞬間與連續(xù)。如果說攝影是瞬間的藝術(shù)，文學(xué)的敘述性可以在時(shí)間上起到縫合靜態(tài)照片的作用。攝影小說就是在此意義上曾一度流行。二十世紀(jì)八九十年代，《錄音機(jī)里的秘密》《偵察員的蜜月》等攝影小說印數(shù)達(dá)到數(shù)十萬冊(cè)。但很快隨著電視的普及、電影產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，這一具有一定連續(xù)性的敘事體裁在情節(jié)更長(zhǎng)、更生動(dòng)的視聽藝術(shù)面前，也就失去了優(yōu)勢(shì)，成為文壇的點(diǎn)綴。

當(dāng)我們將文學(xué)與攝影置于話語的兩端來討論時(shí)，就已經(jīng)預(yù)設(shè)了兩者的彼與此之別。但當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、信息技術(shù)的發(fā)展，使文學(xué)與攝影的創(chuàng)作、傳播、互動(dòng)語境發(fā)生著深刻的變革。曾經(jīng)以沉浸式為主的傳統(tǒng)閱讀模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)交互式，曾經(jīng)以靜態(tài)、平面為主要特征的照片在人工智能技術(shù)的助力下動(dòng)了起來，曾經(jīng)受限于傳統(tǒng)出版媒介的藝術(shù)傳播搭上了數(shù)字化的飛速快車。我們可以期待，在新大眾文藝興起的當(dāng)下與未來，能夠如學(xué)者所言，圖像與文本之間構(gòu)成一種再現(xiàn)，“所有的媒體都是混合媒體，所有的再現(xiàn)都是異質(zhì)的，沒有‘純粹的’視覺或語言藝術(shù)”。文學(xué)與攝影之間的復(fù)雜張力會(huì)演變成彼此發(fā)展的動(dòng)力，兩者在你中有我、我中有你的互文關(guān)系中，更新借鑒與互哺的方式，實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)表達(dá)。

（作者：韓宵宵，系中國(guó)文聯(lián)攝影藝術(shù)中心網(wǎng)絡(luò)信息處副處長(zhǎng)）