中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

龔學(xué)明，一位985高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)出身的詩(shī)人，本有機(jī)會(huì)成為歷史學(xué)研究者，卻對(duì)詩(shī)歌情有獨(dú)鐘，數(shù)十年筆耕不輟。從創(chuàng)作詩(shī)歌到編輯詩(shī)歌，再到主編大報(bào)的詩(shī)歌欄目，他始終如一地致力于詩(shī)歌事業(yè)。

詩(shī)歌的本質(zhì)是自戀，是人的倒影，是人類(lèi)偉大的證據(jù)，是保存體驗(yàn)的方式，也是安慰人生的一種謊言。正如尼采所言：“藝術(shù)家的存在是通過(guò)最透明的生命形式”。作為歷史學(xué)者，龔學(xué)明深知榮枯興亡，能夠從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度審視時(shí)間，對(duì)世事有著深刻的理解。擁有歷史學(xué)背景的他，能夠洞察事物的發(fā)展，即興創(chuàng)作時(shí)便能迸發(fā)出獨(dú)特的光彩，其作品如同醇厚的美酒，展現(xiàn)出歷史感與現(xiàn)代感兼具的詩(shī)人特質(zhì)。

現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，徹底打破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的傳統(tǒng)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述，以及在“可感與不可感之間”的溝通。龔學(xué)明的詩(shī)歌之所以出色，就在于其真誠(chéng)不做作，本色流露，充滿(mǎn)書(shū)卷氣，無(wú)論怎么看，都透露出讀書(shū)人的本色。

作為當(dāng)代詩(shī)壇的重要詩(shī)人，龔學(xué)明憑借其獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間開(kāi)辟了一條屬于自己的詩(shī)歌道路。他的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅繼承了古典詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)，還融入了現(xiàn)代主義的表達(dá)方式，形成了兼具歷史感與現(xiàn)代感的獨(dú)特風(fēng)格。

龔學(xué)明擁有南京大學(xué)歷史系的學(xué)術(shù)背景，這一背景使他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有一種獨(dú)特的歷史縱深感和文化厚重感。歷史學(xué)的訓(xùn)練讓他能夠以更宏觀的視角審視時(shí)間、生命與社會(huì)的變遷。他的詩(shī)歌不僅僅是情感的抒發(fā)，更是對(duì)歷史、文化、人生的深刻反思。這種歷史感使他的作品在當(dāng)代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，既有古典詩(shī)歌的典雅與含蓄，又有現(xiàn)代詩(shī)歌的自由與開(kāi)放。

1919年，新詩(shī)的最初倡導(dǎo)者和實(shí)踐者胡適在《談新詩(shī)》一文中寫(xiě)道：“詩(shī)須要用具體的做法，不可用抽象的說(shuō)法。凡是好詩(shī)，都是具體的：越偏向具體的，越有詩(shī)意詩(shī)味。凡是好詩(shī)，都能使我們腦子里產(chǎn)生一種——或許多種——明顯逼人的影像。這便是詩(shī)的具體性。”這是早期新詩(shī)的一篇重要批評(píng)文獻(xiàn)，被朱自清稱(chēng)為“詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律”，可以視為胡適關(guān)于新詩(shī)寫(xiě)作的一項(xiàng)整體性規(guī)劃設(shè)計(jì)。這里所說(shuō)的“具體性”，是建立新詩(shī)寫(xiě)作合法性的一個(gè)邏輯起點(diǎn)。如此看來(lái)，龔學(xué)明的詩(shī)作中無(wú)處不蕩漾著“具體性”，龔學(xué)明豈不就是建立新詩(shī)寫(xiě)作合法性的一個(gè)邏輯起點(diǎn)的實(shí)踐者之一。

《爸爸謠》是詩(shī)人龔學(xué)明紀(jì)念其父親的一部詩(shī)集，它將再次觸動(dòng)人們的情感，引發(fā)對(duì)生命的深刻反思。這是百年新詩(shī)中唯一一部專(zhuān)注于父親主題的詩(shī)集。詩(shī)人龔學(xué)明代表廣大善良的人們表達(dá)了對(duì)“爸爸”這一角色的感恩，以及父子間深厚的情感和對(duì)父親逐漸遠(yuǎn)去的哀傷。《爸爸謠》首發(fā)時(shí)，我曾這樣評(píng)價(jià)：“學(xué)明是一位低調(diào)的詩(shī)人，成名很早，20世紀(jì)80年代就讀過(guò)他的詩(shī)，后來(lái)還編發(fā)過(guò)他的詩(shī)。學(xué)明的詩(shī)作厚重大氣，用句雋永，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，在反映社會(huì)生活的同時(shí)，詩(shī)學(xué)上的造詣也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｋ挠H情詩(shī)在當(dāng)代詩(shī)壇具有重要的地位。他在此之前出版的詩(shī)集《白的鳥(niǎo)紫的花》包含112首寫(xiě)給父親的詩(shī)作，這些作品通過(guò)對(duì)父親生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)父親的深切懷念和對(duì)生命的思考。另一部作品《月光村莊的媽媽》則以147首詩(shī)歌的形式懷念母親，深情地回憶了母親的一生。這些作品不僅是對(duì)親情的歌頌，更是對(duì)生命、時(shí)間、記憶的深刻思考。龔學(xué)明的親情詩(shī)不僅僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更具有普遍的人文關(guān)懷，能夠引發(fā)讀者對(duì)家庭、親情、生命的共鳴。

龔學(xué)明在八行詩(shī)的創(chuàng)作上展現(xiàn)了獨(dú)特的才華。八行詩(shī)作為一種短小精悍的詩(shī)歌形式，要求詩(shī)人在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的情感和思想。龔學(xué)明的八行詩(shī)不僅形式嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容上也充滿(mǎn)了哲思與情感的交織。他通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和精準(zhǔn)的意象，傳達(dá)出深刻的思想和情感，展現(xiàn)了他在詩(shī)歌形式上的創(chuàng)新與探索。

繼承了古典詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代主義的表達(dá)方式。他的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，意象鮮明，情感真摯，既有古典詩(shī)歌的含蓄與典雅，又有現(xiàn)代詩(shī)歌的自由與開(kāi)放。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，使得他的詩(shī)歌既具有歷史的厚重感，又充滿(mǎn)了現(xiàn)代的生命力。

龔學(xué)明的詩(shī)歌創(chuàng)作符合胡適所提倡的“具體性”原則。他的詩(shī)歌往往通過(guò)具體的意象和場(chǎng)景來(lái)表達(dá)抽象的情感和思想。例如，在《白的鳥(niǎo)紫的花》中，他通過(guò)對(duì)父親生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)父親的深切懷念和對(duì)生命的思考。這種具體的表達(dá)方式使得他的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感和感染力，能夠讓讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生共鳴。

龔學(xué)明的詩(shī)歌不僅僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，還具有深刻的社會(huì)關(guān)懷。他的作品通過(guò)對(duì)親情、生命、時(shí)間的思考，折射出對(duì)當(dāng)代社會(huì)的關(guān)注。他的詩(shī)歌既有對(duì)個(gè)人命運(yùn)的思考，也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，展現(xiàn)了他作為詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任感。

龔學(xué)明的詩(shī)歌被評(píng)論為“不裝”，即他的詩(shī)歌語(yǔ)言自然、情感真摯，沒(méi)有過(guò)多的修飾和矯揉造作。他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了“書(shū)院氣”，展現(xiàn)了他作為讀書(shū)人的本色。這種“不裝”的寫(xiě)作風(fēng)格使得他的詩(shī)歌更加貼近讀者，更容易引發(fā)共鳴。他的詩(shī)歌題材廣泛，既有對(duì)親情的深情謳歌，也有對(duì)自然、社會(huì)、歷史的深刻思考。他的作品形式多樣，既有長(zhǎng)詩(shī)，也有短詩(shī)，既有抒情詩(shī)，也有哲理詩(shī)。這種多樣性與豐富性使得他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

龔學(xué)明的詩(shī)歌創(chuàng)作，正如他的人生一樣，充滿(mǎn)了慷慨與深情。他以詩(shī)歌為媒介，演繹了屬于自己的生命慷慨，也為當(dāng)代詩(shī)壇注入了新的活力與思考。