中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“詩(shī)”+“歌”的傳統(tǒng)，在中國(guó)自古有之，中國(guó)新詩(shī)的詩(shī)體建設(shè)可以分為“詩(shī)”的建設(shè)與“歌”的建設(shè)兩部分，伴隨新詩(shī)的發(fā)生，彼此一直在猶豫不決當(dāng)中不斷被試驗(yàn)。其中“歌”的部分，遠(yuǎn)如聞一多、馮至、何其芳、吳興華等等，曾為之做過(guò)不懈努力；直至當(dāng)代詩(shī)寫作現(xiàn)場(chǎng)，仍能看到詩(shī)人們?cè)谄D苦探索，凡此種種，不一而足。

問(wèn)題的核心在于，就古詩(shī)而言，漢字一字、一音、一義的特性，使得外在的漢語(yǔ)詩(shī)歌格律成為可能，因此從沈約規(guī)定“四聲八病”開(kāi)始，漢語(yǔ)詩(shī)歌的音韻學(xué)特征初步成立，直至最終蔚為大觀。但新詩(shī)使用的是現(xiàn)代漢語(yǔ)，雙音、三音乃至多音節(jié)詞的大量涌現(xiàn)，使得原有的音韻范式幾無(wú)可能繼續(xù)適用，新詩(shī)自然或被迫呈現(xiàn)出自由散落的形態(tài)。

這一定是必然且合理的嗎？如果有改進(jìn)的空間，可以從哪里入手呢？廢名曾說(shuō)，“舊體詩(shī)因?yàn)樾问绞窃?shī)的，怎么寫都可以，都是詩(shī)；而新詩(shī)，因?yàn)樾问绞巧⑽牡模员仨氂幸粋€(gè)詩(shī)意，再將文字組織串聯(lián)起來(lái)”。廢名敏銳地看到了中國(guó)古典詩(shī)歌除了大家所慣常認(rèn)知的“抒情”“言志”之外，就寫作范式而言，大多內(nèi)嵌有“起承轉(zhuǎn)合”的文章做法，也就是廢名所指認(rèn)的“散文的做法”。在今天現(xiàn)代漢語(yǔ)普遍運(yùn)用的詩(shī)的場(chǎng)域里，對(duì)于詩(shī)的“本質(zhì)”的認(rèn)知，我認(rèn)為廢名的意見(jiàn)值得拎出來(lái)重新審視：就當(dāng)代詩(shī)歌內(nèi)核而言，它應(yīng)當(dāng)真正是“詩(shī)”而非散文的；在此基礎(chǔ)上，它的外在形式，應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的、全新的音韻表達(dá)，也就是仍然應(yīng)當(dāng)有它作為“歌”的另一部分。古代漢語(yǔ)四聲與平仄在詩(shī)中的運(yùn)用，目的在于達(dá)到一首詩(shī)在語(yǔ)音層面的錯(cuò)落，最終通過(guò)錯(cuò)落形成整體感，這種錯(cuò)落感與整體感如何在現(xiàn)代詩(shī)里實(shí)現(xiàn)，可能要思考現(xiàn)代詩(shī)中的分行與分節(jié)，以及詩(shī)句內(nèi)部的調(diào)諧問(wèn)題。

從文類的確定性而言，現(xiàn)代詩(shī)仍然應(yīng)當(dāng)有體、有格，并據(jù)此將它和其他文類斷然劃分開(kāi)來(lái)。古典詩(shī)歌因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)的特性，平仄與四聲的穿插運(yùn)用變得可能，對(duì)偶等形式技巧的發(fā)展讓寫作充盈智性的樂(lè)趣。古典詩(shī)歌的韻律，平仄在調(diào)節(jié)詩(shī)歌內(nèi)部的節(jié)奏與氣息上，起著基礎(chǔ)作用。按啟功的意見(jiàn)，中國(guó)古典文學(xué)中的五七言律詩(shī)以及一些詞、曲、文章句中的平仄，大部分是雙疊的，好比一根長(zhǎng)竿，可按句子的尺寸來(lái)截取它。

啟功所論的啟發(fā)，在于對(duì)于復(fù)雜的問(wèn)題可以“極簡(jiǎn)”地“建模”。現(xiàn)代漢語(yǔ)中巨量的雙音節(jié)詞、三音節(jié)詞乃至多音節(jié)詞，使得詩(shī)的形式上的工整幾乎不可能。那么，可不可以另有一種普遍的規(guī)則貫穿進(jìn)來(lái)，既兼顧古典詩(shī)歌的形式美學(xué)，又適度平衡現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)用習(xí)慣？也就是在現(xiàn)代詩(shī)當(dāng)中，讓分行與分節(jié)成為一首詩(shī)節(jié)奏、氣息調(diào)諧的有意識(shí)運(yùn)用。我的設(shè)想是：在氣息的調(diào)正與聯(lián)結(jié)上，不妨在一首詩(shī)當(dāng)中，尋找基本的建節(jié)單元；此外，一句之中，近似地調(diào)諧出節(jié)奏與氣息，通過(guò)參差錯(cuò)落，生出無(wú)窮的搖曳之美。暗中迎回詩(shī)的“歌”的部分，節(jié)制詩(shī)中的節(jié)奏與氣息，形成現(xiàn)代詩(shī)自身內(nèi)部的錯(cuò)落，產(chǎn)生出抑揚(yáng)頓挫之效，最終形成一首詩(shī)形式上的整體感。

現(xiàn)代詩(shī)歌的體與格，前人多有嘗試，無(wú)論引入“商籟體”還是依據(jù)音尺、音步、頓等來(lái)自我建體，從結(jié)果看，依然有著難以獨(dú)自解決的諸多困難。比如上述談到的擬想中一首詩(shī)內(nèi)部的最基本單位，究竟該如何去精確定義它，并使之具有明確、簡(jiǎn)便的可操作性，以及如何始終保持鮮活、靈動(dòng)，不會(huì)陷入機(jī)械乃至顢頇等，都需要進(jìn)一步思考和實(shí)踐。

在嚴(yán)格音韻學(xué)意義上的詩(shī)本體已經(jīng)基本退位的情況下，賡立何種詩(shī)本體確實(shí)是一件深遠(yuǎn)的大事。但無(wú)論如何，詩(shī)人仍然應(yīng)當(dāng)是自覺(jué)的聲音學(xué)家，詩(shī)人敘述的過(guò)程中，語(yǔ)言的節(jié)奏與氣息究竟怎樣以及如何能夠恒定、持續(xù)地參與到詩(shī)歌書寫中去，最終形成富有高度意蘊(yùn)并有可組織性的建句、建行與建節(jié)，都是有價(jià)值的思考。

（作者系《安徽作家》執(zhí)行主編）