中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

金沙江穿流而過(guò)的滇西北高原是納西族的棲居地，也是納西族作家蔡曉齡的寫(xiě)作領(lǐng)地。蔡曉齡熟悉那座高原的每一條皺褶，熟悉金沙江一年四季的聲音，熟悉納西人千百年的智慧和夢(mèng)想。《飛呀，古鷺塢》就是她獻(xiàn)給這座高原的一部充滿納西風(fēng)情的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)。

“古鷺塢”是金沙江邊崇山峻嶺中一個(gè)古老的納西族寨子。一棵五六人合抱的杉樹(shù)屹立在寨子中心，幾百年來(lái)，人們圍樹(shù)而居，繁衍生息。古鷺塢曾經(jīng)梯田如鏡，青蛙長(zhǎng)鳴，白鷺?lè)w，像極了納西族創(chuàng)世神話里祖先棲居的家園。作者將小說(shuō)小主人公花蕾與和亮亮的成長(zhǎng)，融入時(shí)代巨變和深厚的民族文化土壤之中，圍繞他倆的成長(zhǎng)，擇取了新時(shí)代最能代表納西人社會(huì)文化變革和奮斗精神的題材，為讀者塑造了一群可信、可敬、可愛(ài)的納西人形象。

和亮亮的父親是國(guó)際維和英雄，犧牲在遙遠(yuǎn)的非洲。為人類(lèi)和平獻(xiàn)身的英雄，得到了政府和人民的愛(ài)戴，人們盡一切努力關(guān)愛(ài)和幫助英雄后代的成長(zhǎng)。花蕾的父親王志鵬也是古鷺塢人，但他已經(jīng)進(jìn)城，來(lái)到“翠羽”（納西語(yǔ)，指麗江大研古城）做民族木雕，并與來(lái)自湖南的漢族妻子蓮蓮一起，幫助進(jìn)城上學(xué)的和亮亮更好地生活、接受教育，努力給他父母般的愛(ài)，彌補(bǔ)他心靈深處的缺失。花蕾與住在自己家里的和亮亮情同手足，給他姐姐般的愛(ài)——盡管她只比他大三天。兩人一起面對(duì)憂愁與歡樂(lè)，一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

住在古鷺塢的東巴大祭師爺爺和摯愛(ài)納西傳統(tǒng)木刻藝術(shù)的楊老師，一生守護(hù)傳統(tǒng)，但又深明時(shí)代發(fā)展要義，毅然同意把古鷺塢整體搬遷到翠羽古城附近，把山水還給大自然，讓綠水青山永存，讓白鷺?lè)祷卦?jīng)的家園。復(fù)員軍人翔武立志帶領(lǐng)全村致富，成立村民合作化公司，成為古鷺塢整體搬遷的真正領(lǐng)頭人。他帶領(lǐng)村民將新古鷺塢村建設(shè)成鮮花盛開(kāi)的村莊，不僅滿足游客的觀光審美，還發(fā)展了一系列鮮花產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了古老民族村寨的跨越式發(fā)展，讓大山深處的村寨真正“飛”了起來(lái)。和亮亮的媽媽阿蘭，雖然失去了丈夫，但是不卑不亢、努力生活，像大地一樣承擔(dān)一切、愛(ài)護(hù)一切，仿佛就是納西族古老神話中走來(lái)的女神。

這部小說(shuō)中的所有人物，無(wú)一不是心中充滿愛(ài)、處處為他人著想、洋溢著對(duì)美好未來(lái)向往的人。蔡曉齡圍繞家事、國(guó)事、時(shí)代事，精心為讀者描繪了中國(guó)大地上納西族人民如何在時(shí)代變革中展現(xiàn)出新奮斗、新風(fēng)尚。他們對(duì)美好生活的不懈追求和熱情向往，正是新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變中的一曲美麗樂(lè)章。

民族文化是涵養(yǎng)人情感與精神的重要土壤。在《飛呀，古鷺塢》中，蔡曉齡將新時(shí)代的人物和故事置于深厚的民族文化中，讓獨(dú)具魅力的納西文化成為小說(shuō)審美的重要組成部分。小說(shuō)一開(kāi)篇即引用納西族史詩(shī)《創(chuàng)世紀(jì)》中創(chuàng)世英雄崇忍利恩和襯紅褒白的故事，一方面從開(kāi)卷就把讀者帶入濃郁的民族文化世界里，另一方面則隱喻小說(shuō)所講述的正是奮斗的納西人在新時(shí)代新的“創(chuàng)世紀(jì)”故事。

細(xì)究《飛呀，古鷺塢》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)動(dòng)力，可以發(fā)現(xiàn)它主要由兩股力量交織構(gòu)成，一是新時(shí)代中國(guó)大地上脫貧攻堅(jiān)的國(guó)家戰(zhàn)略，在小說(shuō)中具體表現(xiàn)為為生態(tài)修復(fù)而整體搬遷古鷺塢這一重要事件；二是納西傳統(tǒng)民族文化在今天依然蓬勃向上的生命力，在小說(shuō)中表現(xiàn)為圍繞“署神”展開(kāi)的納西人的文化生活。“署就是天地萬(wàn)物，就是大自然，是我們?nèi)祟?lèi)的兄弟”，是納西族民間信仰中重要的神。在蔡曉齡的精心安排下，兩股力量彼此呼應(yīng)、相互促進(jìn)，共同催生了納西人在新時(shí)代的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

古鷺塢因敬畏署神，千百年來(lái)與大自然和平相處。王花蕾與和亮亮因在地上畫(huà)署神而認(rèn)識(shí)；村里人之所以同意搬遷，也是因?yàn)閷?duì)署神的信仰和對(duì)新生活的向往。納西人不僅信仰署神，更把署神所代表的文化精神踐行于日常生活中。如果簡(jiǎn)要概括，也許可以用“傳承與創(chuàng)新”來(lái)概括《飛呀，古鷺塢》的主題。小說(shuō)中三代納西人都傳承著署神所代表的文化，正是在這種文化的熏陶中，“愛(ài)”成為成長(zhǎng)中的王花蕾與和亮亮身上最閃光的品質(zhì)。像長(zhǎng)輩一樣，這兩個(gè)小主人公愛(ài)大自然、愛(ài)民族文化，愛(ài)身邊所有的人。王花蕾愛(ài)青蛙長(zhǎng)鳴的綠水青山，于是努力畫(huà)各式各樣的青蛙，希望“聽(tīng)取蛙聲一片”的美景重現(xiàn)；和亮亮熱愛(ài)雕刻藝術(shù)，努力雕刻青蛙（署神就是蛙身蛇尾的造型），所雕刻的青蛙栩栩如生，赴巴黎參加展覽，把民族文化的魅力傳播到國(guó)外。東巴大祭師和雕刻家楊老師是傳統(tǒng)的代表，但不是守舊派，他們恰恰是全村人同意整體搬遷的決定性力量。已經(jīng)進(jìn)城的花蕾爸爸最后也回到新古鷺塢的民族文化傳習(xí)學(xué)校當(dāng)?shù)窨汤蠋煟刈o(hù)和傳承古老的木雕文化。“愛(ài)”是他們共同的美德，他們的愛(ài)化成了邁向新時(shí)代的行動(dòng)。

此外，蔡曉齡在小說(shuō)中還有意介紹了許多特別的納西傳統(tǒng)飲食，如臘排骨、豬肝渣、吹豬肝、黑涼粉、酥油茶、辣椒炒豆豉等，仿佛民族飲食的大匯展。這些關(guān)于傳統(tǒng)飲食的寫(xiě)作，既增添了小說(shuō)的民族特色，又增加了小說(shuō)對(duì)小讀者的閱讀吸引。

《飛呀，古鷺塢》是一本有夢(mèng)想的書(shū)。這個(gè)夢(mèng)想，既是孩子的，也是大人的；是納西民族的，亦是中國(guó)的。

（作者系云南師范大學(xué)文學(xué)院教授）