中國作家協(xié)會主管

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。”文學(xué)創(chuàng)作主體只有腳踩堅實的大地，心懷使命感和擔(dān)當(dāng)意識，以切身體驗深入扎根豐富的現(xiàn)實生活開展創(chuàng)作，才能避免數(shù)字化時代受制于“信息繭房”及算法的工具性宰制、懸浮于切實的現(xiàn)實經(jīng)驗之上，才能賦予文學(xué)以現(xiàn)實感。文學(xué)的現(xiàn)實感并非僅僅是對現(xiàn)實的簡單再現(xiàn)，而是對 “此在” 經(jīng)驗的深度提煉與蘊含主體反思的藝術(shù)性表達(dá)，是“文以載道”的具象化呈現(xiàn)。而文學(xué)現(xiàn)實感的建構(gòu)可以從經(jīng)驗、邏輯與關(guān)懷三個層面來探討。

現(xiàn)實經(jīng)驗是文學(xué)創(chuàng)作與接受的根基

從文學(xué)現(xiàn)實感建構(gòu)的經(jīng)驗層面來看，富有現(xiàn)實感的生產(chǎn)生活經(jīng)驗既是文學(xué)創(chuàng)作的前提基礎(chǔ)和靈感來源，也是文學(xué)接受的根基所在。

從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，創(chuàng)作者只有深入到社會現(xiàn)實生活之中，才能捕捉、獲取那些包含著基本生活模式、洋溢著生活氣息并富有現(xiàn)實感的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，才能真切感知龐雜、瑣碎表象背后真切而廣博的生存邏輯和倫理真相。面對光怪陸離、真假難辨的數(shù)據(jù)信息世界，創(chuàng)作者對社會真實的感知，其來源不應(yīng)是五花八門的各類社會新聞，不應(yīng)是抽象的生活百態(tài)，而應(yīng)是深入生活，切實感知生活主體的喜怒哀樂、命運起伏后所形成的對創(chuàng)作所要揭示的生活要素的綜合理解。近年來的非虛構(gòu)寫作、素人寫作等文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象正是通過獲取富有現(xiàn)實感的生產(chǎn)生活經(jīng)驗作為素材，進(jìn)而建構(gòu)起更具有文學(xué)表現(xiàn)力和生命力的文學(xué)現(xiàn)實感。創(chuàng)作者只有深入生活，通過親身體驗以“在場性”的方式掌握豐富的現(xiàn)實生活素材時，才能創(chuàng)作出極富現(xiàn)實感又不乏表現(xiàn)力的非虛構(gòu)作品。不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者如果蟄居書齋、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，或者淹沒在數(shù)據(jù)洪流、困頓在算法牢籠喪失對現(xiàn)實的感知，不能真正接近并體認(rèn)現(xiàn)實，就不可能深入篩選真正具有文學(xué)表征性的生產(chǎn)生活經(jīng)驗素材，進(jìn)而揭示這些生活要素持有者的生活方式、倫理觀念以及生命訴求。

從文學(xué)接受的角度來看，文學(xué)作品對富有現(xiàn)實感的生產(chǎn)生活經(jīng)驗的敘述也是使讀者接受其所反映的觀念現(xiàn)實的重要前提。讀者在閱讀作品時，往往會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗與情感體驗去解讀、品味文學(xué)作品中的故事情節(jié)，從現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā)揣摩人物心理變化和命運結(jié)局。當(dāng)作品中富有現(xiàn)實感的內(nèi)容與讀者的現(xiàn)實生活經(jīng)驗較為貼合時，讀者便會產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與認(rèn)同感，進(jìn)而能更深入把握作品所傳達(dá)的思想內(nèi)涵與藝術(shù)魅力的價值。當(dāng)創(chuàng)作者深入生活的第一現(xiàn)場，親自獲取并提煉富有現(xiàn)實感的生產(chǎn)生活經(jīng)驗素材，同時融入深刻的社會責(zé)任感與家國情懷時，其作品從文學(xué)接受層面來看往往能夠獲得成功。這種成功緣于創(chuàng)作者對普通民眾生存經(jīng)驗的真實敘述讓讀者能夠全面深入地了解特定社會背景下的生活面貌，以及人性在面對現(xiàn)實生存挑戰(zhàn)時所展現(xiàn)出的復(fù)雜性與堅韌精神。因此，深入生活、提煉現(xiàn)實生存經(jīng)驗素材所創(chuàng)作出來的富有現(xiàn)實感的文學(xué)作品，才能讓受眾在品讀作品的審美過程中收獲超越人生低谷、展望未來的精神動力。

要把握現(xiàn)實的顯性邏輯與隱性邏輯

就文學(xué)現(xiàn)實感建構(gòu)的邏輯層面而言，具有現(xiàn)實感的文學(xué)作品的創(chuàng)作者，需兼?zhèn)浠诿翡J的現(xiàn)實經(jīng)驗感受力的顯性邏輯與基于社會歷史發(fā)展規(guī)律感受力的隱性邏輯。這種“顯隱”辯證一體的邏輯賦予文學(xué)對社會現(xiàn)實與人情人性的深刻洞察和理性反思，既是對現(xiàn)實經(jīng)驗的精準(zhǔn)描摹與深刻體悟，也是對現(xiàn)實經(jīng)驗之外人的生存及社會發(fā)展更多可能性及延展性的積極探索與藝術(shù)想象。

就顯性邏輯而言，文學(xué)創(chuàng)作往往緊密圍繞作者所親歷或感知的現(xiàn)實經(jīng)驗展開，結(jié)合主體價值判斷和邏輯思考，對日常生活細(xì)節(jié)進(jìn)行敏銳捕捉與深刻提煉，無論是人物形象的塑造、故事情節(jié)的建構(gòu)，還是典型環(huán)境的描繪，都有賴于此。在這個邏輯思考過程中，文學(xué)創(chuàng)作主體以其獨特的視角和深刻的洞察力，對廣袤駁雜的現(xiàn)實經(jīng)驗進(jìn)行藝術(shù)化加工，創(chuàng)作出富有現(xiàn)實感的文學(xué)作品。至關(guān)重要的是，這類文學(xué)創(chuàng)作絕非對現(xiàn)實生活進(jìn)行簡單的模仿抑或再現(xiàn)，而是深深植根于創(chuàng)作者豐富而深刻的現(xiàn)實體驗與感知、體認(rèn)之中，憑借創(chuàng)作者自身敏銳的洞察力，基于現(xiàn)實經(jīng)驗的顯性邏輯進(jìn)行精心而深入的構(gòu)思布局。這些作品不僅捕捉了時代的風(fēng)貌，更深刻地剖析并揭示了時代變遷過程中所蘊含的社會重大命題，展現(xiàn)出作品深邃的思想內(nèi)涵與時代價值。

就隱性邏輯來說，則要求文學(xué)創(chuàng)作主體具有更深邃的對現(xiàn)實經(jīng)驗的體悟和思考，需抱有“究天人之際,通古今之變”的宏大愿景。這種思考能超越其對具體事件和個體經(jīng)驗的把握，將目光投向更普遍的歷史長河與社會變遷之中。這是文學(xué)創(chuàng)作主體得以更深層次介入現(xiàn)實、反思現(xiàn)實的體現(xiàn)，也是建構(gòu)文學(xué)現(xiàn)實感的關(guān)鍵所在。在敏銳觀察力和豐富想象力的助力下，創(chuàng)作主體才能通過對歷史脈絡(luò)的梳理和經(jīng)驗總結(jié)，揭示出隱藏在生活表象之下的歷史動因，洞察社會歷史的變遷趨勢，把握時代精神的脈搏。在這一邏輯框架下，創(chuàng)作主體在文學(xué)創(chuàng)作中往往通過寓言、象征、隱喻等手法，對歷史事件、社會現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)加工與深刻剖析，揭示出隱藏在生活表象之下的社會發(fā)展規(guī)律。此類作品往往憑借作者深邃的邏輯思考與敏銳的洞察力，精準(zhǔn)地觸及并挖掘出比現(xiàn)實表象更為隱秘而深刻的層面。它們或是通過設(shè)計細(xì)膩入微且扣人心弦的故事情節(jié)，或是通過描述人物跌宕起伏、充滿悲劇色彩的命運軌跡，巧妙地映射出特定歷史時期復(fù)雜多維的社會矛盾與滄桑變遷。這些作品不僅是對個體命運富有人文立場的同情，更是對整個時代風(fēng)貌與內(nèi)在隱性邏輯的深刻剖析。它們?nèi)缤幻胬忡R，折射出時代的光影交錯，揭示出隱藏在歷史洪流之下的社會脈動，讓讀者在共鳴與反思中，感受到文學(xué)獨有的魅力與力量。

以情懷照亮現(xiàn)實

就文學(xué)現(xiàn)實感涉及的關(guān)懷意圖而言，創(chuàng)作主體對人民生活富有共情能力的深切關(guān)懷，正是文學(xué)現(xiàn)實感建構(gòu)的出發(fā)點與落腳點。換言之，文學(xué)現(xiàn)實感的建構(gòu)，最需要的恰恰是創(chuàng)作主體“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的使命感。在我看來，這種文學(xué)創(chuàng)作的倫理抉擇，主要體現(xiàn)為“俯首甘為孺子牛”的悲憫情懷與“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的理想情懷兩方面，同時蘊含著創(chuàng)作主體強(qiáng)烈追求真善美的內(nèi)在意愿。

具體而言，悲憫情懷是文學(xué)現(xiàn)實感建構(gòu)中不可或缺的情感基礎(chǔ)。它源于創(chuàng)作者對人間悲歡離合、疾苦辛酸的深刻理解與深切同情，體現(xiàn)在對弱勢群體的關(guān)注、對不公現(xiàn)象的揭露以及對人性復(fù)雜性的深刻洞察上。文學(xué)創(chuàng)作主體通過細(xì)膩的情感描繪和生動的情節(jié)構(gòu)建，讓讀者在共鳴中感受到生活的艱辛與人性的光輝，激發(fā)人們的同情心與正義感。

理想情懷是建構(gòu)文學(xué)現(xiàn)實感的另一重要精神支撐。它體現(xiàn)為作者對美好未來的無限憧憬、對人性善的堅定堅守以及對社會正義的不懈追求。文學(xué)創(chuàng)作主體通過塑造人物形象、設(shè)計情節(jié)來構(gòu)建一個高于現(xiàn)實生活的理想化圖景，進(jìn)而在一定程度上消解接受者內(nèi)心深處的生存焦慮，給予他們繼續(xù)生活的智慧和力量，激勵自我奮進(jìn)和勇于拼搏的勇氣。可以說，文學(xué)的現(xiàn)實感的建構(gòu)有賴于理想情懷的介入，它讓文學(xué)不僅關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實，更著眼于未來無限的希望與可能性。而這也正是文學(xué)現(xiàn)實感最后的落腳點。飽含創(chuàng)作者理想信念的經(jīng)典之作，通過人物發(fā)出時代強(qiáng)音，如強(qiáng)調(diào)個人命運與民族、家國命運緊密相連的呼聲，成為構(gòu)筑民族精神基石的重要支撐，甚至肩負(fù)起提升民族精神境界的使命。

強(qiáng)調(diào)悲憫情懷、理想情懷，會不會削弱文學(xué)的真實性呢？其實，文學(xué)的現(xiàn)實感不僅來源于對現(xiàn)實經(jīng)驗的“匍匐”與“貼近”，也來源于對現(xiàn)實經(jīng)驗的“燭照”與“提升”。而悲憫情懷與理想情懷，是作家對現(xiàn)實經(jīng)驗進(jìn)行升華時所必需的。

需要指出的是，在大數(shù)據(jù)、算法、AI幾乎無所不在的當(dāng)下，想要獲取富有現(xiàn)實感的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，想要真正把握時代的脈搏，對現(xiàn)實生活中的民眾想要有真切的悲憫關(guān)懷，就一定要對媒介傳播中過于追求符號化、數(shù)據(jù)性、虛擬性、平面化的所謂的“超現(xiàn)實”有所警惕，避免我們的文學(xué)表達(dá)落入數(shù)據(jù)算力營造的假象甚至是陷阱中，避免讓文學(xué)的現(xiàn)實感懸浮于真正的現(xiàn)實實感之上。值得注意的是，在當(dāng)今時代，現(xiàn)實生產(chǎn)生活經(jīng)驗的信息數(shù)據(jù)已成為新的賦權(quán)基質(zhì)，但這種權(quán)力關(guān)系的分配并非全然客觀。那么身處其中的文學(xué)何以保持其現(xiàn)實感？這就需要文學(xué)創(chuàng)作主體以高度的使命意識、深邃的邏輯思考、高揚的情感關(guān)懷介入文學(xué)創(chuàng)作真正的現(xiàn)實場域，用堅定的責(zé)任感和寫作倫理來觀照現(xiàn)實生產(chǎn)生活經(jīng)驗，在充滿虛擬現(xiàn)實碎片的大數(shù)據(jù)時代建構(gòu)文學(xué)真正的現(xiàn)實感。

（劉維笑系新疆大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院博士生，王敏系新疆大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院新疆文化發(fā)展研究中心教授）