中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

海拔，是垂直的高度，也是兩點(diǎn)的間距。從浙江到西藏，從遼闊的東海之濱到聳立的雪域高原，既是一個(gè)溯江而上的地理直線和由下而上的海拔垂線構(gòu)成的立體幾何坐標(biāo)關(guān)系，也是“一位援藏人雪域詩(shī)路”和民族大愛(ài)高度構(gòu)成的邊疆治理與民族友好的敘事譜系。地與人、人與人、心與心、藏與漢，這些點(diǎn)與面、線和段通過(guò)諸種藝術(shù)修辭、技術(shù)虛線連接在一起，就是大地之上綿延的江山，而江山就是眾志成城的人民。余風(fēng)，一位赤誠(chéng)的農(nóng)家弟子，浙江省衢州市一個(gè)基層公務(wù)員，既是國(guó)家治理者一分子，也是滿溢家國(guó)情懷的優(yōu)秀詩(shī)人。據(jù)其自敘，從大學(xué)求學(xué)期間萌發(fā)的詩(shī)歌種子，“原本不怎么茁壯”，“被束之高閣”，因?yàn)樵貦C(jī)緣而被喚醒、分蘗、瘋長(zhǎng)。藉由此，從江南水稻形象轉(zhuǎn)身為極地高原的一棵青稞，詩(shī)人在雪風(fēng)中搖曳出全新的蔥蘢和絢爛，其成果就是詩(shī)集《從0到5000米》的出版。

一般說(shuō)來(lái)，外來(lái)觀光者，或過(guò)客式詩(shī)人，對(duì)青藏高原的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)，由于題材的殊異性和旨趣的傳奇性，本身就會(huì)擁有一定的傳統(tǒng)采風(fēng)式抒情詩(shī)底色。對(duì)雪域極地生命的強(qiáng)大耐受力、意志力和超越性的禮贊，是向數(shù)千年來(lái)華夏民族和共和國(guó)偉岸意志與創(chuàng)造力的一種致敬的延伸。而余風(fēng)并未將自己定位為過(guò)客，而是明知“我無(wú)法改變藏北的荒涼，但那一抹綠意，已經(jīng)讓我決定留下”，“試著給沒(méi)有見(jiàn)過(guò)房子的藏民建房子，試著給懼怕房子裂縫的藏民補(bǔ)上頭腦中的縫隙”，“雕琢出最美的冰川”。即使返崗回鄉(xiāng)之后，他“肉體回到浙江，靈魂依然在高原”。

所以翻閱詩(shī)集里《風(fēng)土》《援藏》《家園》等部分，我們讀到的是從人事、風(fēng)情、經(jīng)驗(yàn)等向度上徐徐展開(kāi)的多樣態(tài)微觀書(shū)寫(xiě)，一如繪畫(huà)中的散點(diǎn)染彩，也像幾何中的透視曲面，為詩(shī)意函數(shù)構(gòu)建了多解的家國(guó)、個(gè)人、心靈交錯(cuò)融匯的增殖方程。比如《邂逅藏羚羊》“陪著小心”，“把每一處海拔高度置頂/讓頭顱與地平線持平”，通過(guò)一只藏羚羊視角放下了人類(lèi)中心主義的虛妄和傲慢，這是一種生態(tài)主義詩(shī)學(xué)的取向內(nèi)置和暗嵌；比如《最好的禮物》把“牦牛糞拍在墻上”比喻成“圓餅勛章”和“年畫(huà)”，將親切鮮活的風(fēng)物元素引入，暗寓了在風(fēng)俗、理念、歷史落差的背景下，“敲開(kāi)緊閉大門(mén)”的方式，只能通過(guò)尊重欣賞的方式才能完成。沒(méi)錯(cuò)，即使是陽(yáng)光的溫暖照耀，如果方式不對(duì)，距離不當(dāng)，路徑也不能按人性需要展開(kāi)。這是一種詩(shī)學(xué)的微妙進(jìn)諫，更是一種美學(xué)的睿智發(fā)現(xiàn)。

在個(gè)人化心靈豐富、浪漫化詩(shī)心激活、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)藝豐盈方面，余風(fēng)也獲得了顯著的進(jìn)步?！吨伦楷斃男小贰秱}(cāng)央嘉措的愛(ài)情涅槃》兩組詩(shī)，承繼了馮至、屠岸、沈澤宜等人十四行詩(shī)的純粹抒情神韻，寫(xiě)得光彩奪目，澄澈亮麗，情真意切，讀來(lái)如淳飲，有酣暢淋漓之感。

（《從0到5000米》余風(fēng)/著，浙江人民出版社、西藏人民出版社）