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華文文學是華人移民海外之后的歷史記憶與民族情感的文字結晶。海外華文文學與中華古典美學關系密切。博大精深的中華古典美學，是當代中國文藝的根基，也是華文文學創新發展的寶藏。海外華文文學以文明交流互鑒方式促進中華古典美學創新發展，以推動人類命運共同體構建匯入中國式現代化。

海外華文文學是中華古典美學重要傳承力量和傳播載體。海外華文文學是移民海外的中國人生命歷程的感性呈現，是融合中華古典美學與當代審美追求的感性形式。傳統文化的熏陶使得華文文學在意象創造、意境營造、表現形式等方面繼承了中華古典美學的典型特征。海外華文作家遠離祖國，在異質文化氛圍中更容易感受中華古典美學的魅力。中華古典美學中“天人合一”理念，蘊含著人與自然和諧相處的宇宙理想。新加坡詩人王潤華詩歌學法王維、崇尚老莊。王潤華的《牧牛》通過尋牛、牧牛、騎牛、忘牛等一系列過程，勾畫了一幅自然古樸的田園牧歌圖，內蘊著隱逸的莊禪的古典美學意味。海外華文作家延續了中華古典美學“天人合一”的自然理念。華文文學深受中國古典美學影響，在藝術形式上同樣追求意境美感。海外華文作家漂泊異域，多重生活體驗融合于作品之中，他們的作品中既有儒家的入世情懷，也有莊禪的空靈智慧。歐華作家林湄作品蘊含著豐富的中華傳統美學基因。林湄用現代生命意識喚醒人們對自然的親和、熱愛與敬畏，用一種東方式的古典表達思維，重繪文字世界里萬物有靈的謙卑的奇妙因果。林湄把外在世界的探索與自我內心的審視相互融合，以現代思辨色彩的人生體驗與中華傳統的道家玄學、佛禪文化相互結合，營造出深邃悠遠的富含古典理趣的文本意境。身處異國他鄉，民族文化是海外華文作家確認自身身份認同的重要媒介。林湄作品有著鮮明的海外移民群體的文化記憶和身份認同特質。林湄作品融合自身跨越不同文明的體驗思考和中西方文化交匯下的價值困惑與文明雜糅特質。林湄小說《天望》的中華海神媽祖信仰與西方宗教信仰交相輝映，中西不同文明之間的生活方式、信仰習俗、價值觀念有著極大差異，但是小說人物克服重重困難，婚姻生活得以維持。《天望》既是中西文化交融、文明互鑒視野下的人性故事，也是華人在異國他邦經歷重重困難挫折，以中華傳統文化自渡，以文明互鑒方式實現自我成長、自我更新的故事。

中華古典美學的審美本體論系統是以意象為基本范疇的。意象派詩人龐德并不諱言自身的意象創造手法乃學習中國古典詩文。華文作家身居異國他鄉，為了維持身份認同，保存民族文化命脈，尤其注重中華古典美學保護、延續與傳播。中華古典美學伴隨海外作家的家學淵源與生命歷程，花果飄零、靈根自植于異域他邦。中國古典詩文意象伴隨著海外詩人詩作而在異國他鄉傳播、再生。例如，菲律賓華詩人云鶴詩作中有著“落花”“晚鐘”“琴聲”“夕陽”“暮色”等古典詩詞意象，伴隨著云鶴詩作在東南亞的傳播、閱讀，中國古典美學也隨之傳播海外、乃至落地生根。中華古典美學漸漸融入海外華文詩人詩作，與所在國文化疊加生成特定的美學情境與感覺結構。不少海外華文作家融古典意象于現代人生，以跨越時間、跨域空間的多重生命故事與身份感覺，推動中華古典美學海外傳播。除了古典意象，中國式文化符號也是承載中華古典美學海外傳播的重要媒介。異國離散、他鄉漂泊，“龍”“炎帝”“屈原”等中國文化符號伴隨華文文學海外接受而廣泛流傳。毋庸置疑，華文文學在海外的傳播、接受、閱讀過程，也是中華古典美學不斷向外輻射、發生作用的歷程。易言之，海外華文文學凝結著豐厚的中華古典美學因子，是新時代中國文化出海的重要媒介，是向世界傳承和弘揚中華優秀傳統文化的感性形式。

海外華文文學以文明互鑒方式促進中華古典美學創新發展。華文文學是海外華人作家在祖國與移居國之間雙重跨域的經驗建構，從而自帶中外文化交流、文明互鑒的特質。海外華文文學作家具有中外多重生命經驗與生活歷練，華文文學也就凝結著作者多重跨域的身份烙印與文化記憶，從而包含著不同文明相互碰撞、融合而生成的文明主體間性表征。馬來西亞華文作家黎紫書的小說《流俗地》中小說人物分別有著中華文明、印度文明與馬來西亞當地文明背景，不同膚色不同種族人群的差異、選擇、矛盾與沖突，也是不同文明交流互鑒的過程。印度傳說中，象頭人身的迦尼薩是智慧之神，有四條手臂卻斷了一根右牙，斷掉的右牙代表為人類做的犧牲。拉祖母親迪普蒂視聰慧眼盲的銀霞為迦尼薩大神眷愛的孩子。小說主人公盲女銀霞從印度文明迦尼薩大神傳說中獲得身體殘缺的救贖。

華人經歷世界文明洗禮重生的過程，也是文明互鑒視野下中華文化的自我轉化與重新激活。世界華文文學既是華人移民海外的歷史圖景與生活經驗的表征，也以充滿文明互鑒特質的感性形式，促進中華古典美學的創造性轉化與創新性發展。

海外華文文學以人類命運共同體構建的審美想象匯入中國式現代化的美學潮流。海外華文作家以文學書寫懷鄉情緒與在地見聞，敘述多重跨域的文明間性故事，以詩意抒情的感性形式身體力行地參與人類命運共同體構建。中華古典美學“天下大同”、“和為貴”的思想理念，潛移默化地影響著海外華文作家的文學書寫，從而使得華文文學以其豐厚的中華古典文化滋養，承擔起人類命運共同體構建的美學擔當。海外華文文學富含中華古典美學智慧，天然具有“大同詩學”的意味，同時與海外作家所在國的“地方知識”有一種無形張力。海外華文文學以中華性/文學中華/美學中國為基礎，充分彰顯海外華文文學的中華文化屬性。海外華文文學汲取中華古典美學精髓，以敘事形式與抒情實踐參與人類命運共同體構建。

（作者陳美霞系福建社會科學院副研究員，劉小新系福建社會科學院研究員）