中國作家協(xié)會主管

7月27日下午，“解域”以及“天性如此”——興安水墨文獻(xiàn)展揭幕暨新書分享會在青島良友書坊舉辦。“用筆墨養(yǎng)馬，憑智性談藝，以真情看人”，藉藝術(shù)與文學(xué)回返自然，也回返內(nèi)心的夢幻之境。

活動現(xiàn)場

《天性如此》是作家興安近期出版的散文選集。書中既有關(guān)于自然、生態(tài)、故鄉(xiāng)的描繪和思考，也有對當(dāng)代藝術(shù)的感悟，更有文學(xué)回憶和文化人物的聚焦。其中關(guān)于“馬”的闡述和思考，成為本次分享會的重點話題。

興安表示：“在我這個年齡，想的時間其實比畫的時間要多。在我十八歲以前學(xué)習(xí)繪畫中無法理解和解決的問題，在五十歲以后反而解決了，有種無師自通的神奇感覺。可以說，這三十年來，我雖然幾乎沒有動筆畫畫，卻一直受到文學(xué)的滋養(yǎng)，讓我對繪畫有了可能別人無法獲得的感悟和提升。現(xiàn)在重新回到藝術(shù)這條路上，也算是圓了自己少年時的夢想。我感覺自己每天都在進(jìn)步，這點對我很重要，進(jìn)步就是動力，如果沒有了進(jìn)步的感覺和愿望，那將是藝術(shù)創(chuàng)作的停滯和終止。有人問我筆下的‘骷髏馬’表現(xiàn)了什么，我無法回答，但我可以講古人‘千金買骨’的故事，講蒙古人對馬的尊重，講我對生死觀的思考，還有權(quán)力與善良的關(guān)系。”

水墨藝術(shù)家、作家興安

在談到本次展覽的主題“解域”時，興安坦言：“不同文化和藝術(shù)相互之間的交叉是非常重要的。十年前我們都在談?wù)摵豌裤饺蚧F(xiàn)在看，全球化已經(jīng)失效了，它無法適應(yīng)這個世界了。全球化是什么呢，就是同一化，我們或許可以穿同樣牌子的衣服，住同樣構(gòu)造的樓房，但文學(xué)和藝術(shù)是不能同一的，它必須要保持差異性，甚至異質(zhì)性，只有這樣我們的文學(xué)和藝術(shù)才會更多樣，更豐富，也更有人性。”

山東省作家協(xié)會原副主席、中國海洋大學(xué)駐校作家趙德發(fā)表示，在很長一段時間里，興安都是以編輯、評論家的身份活躍在中國文壇，近幾年，他不斷地展露繪畫和書法方面的天分，在中國文化界形成了一個獨特的存在。在《天性如此》中，興安對藝術(shù)的獨到見解令人驚嘆：“興安是蒙古人，他愛馬，也畫馬。在興安身上，‘天性’首先表現(xiàn)為蒙古人的天性：草原、馬群、蒙古包是興安的童年印象，也是他的血脈基因，表現(xiàn)在他的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，是激情，也是深情；另外一種‘天性’是藝術(shù)家的天性：興安從小喜歡畫畫，在長期從事文學(xué)行業(yè)之后，這種天性再次爆發(fā)，從他的畫作中可以看到很多了不起的創(chuàng)新，不只是工筆，不只有寫意，他甚至還畫馬的骨骼，跟活生生的馬做映襯，這是他作為一個藝術(shù)家對生死的理解，也是他心中的生命哲學(xué)。”

青島華夏文化藝術(shù)研究院院長、作家楊志鵬認(rèn)為：“興安的藝術(shù)，是進(jìn)入，而不是觀看，是憑直覺捕捉到描繪對象的靈魂，他看到的馬，跟普通人看到的，是不一樣的。老子曾言‘天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗’，優(yōu)秀的藝術(shù)家，不會以二元對立的眼光看世界，也不會以自己的好惡為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行觀察，更不會輕易宣泄自己的情緒，只會專注于呈現(xiàn)事物原初的模樣。在興安的畫中，有悲憫的情懷，也有對生命的禮贊。”

青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、蒙古族藝術(shù)家蔡樹本說：“興安為人厚道、純樸，極富藝術(shù)氣質(zhì)，多年來從事文學(xué)創(chuàng)作和評論還有水墨創(chuàng)作，并不斷在三者之間轉(zhuǎn)換。近十年專心從事水墨創(chuàng)作，用中國畫的筆墨描繪蒙古馬。馬是人類最親密的朋友，在古代為人們提供蓄力和騎乘，現(xiàn)在雖然科技很先進(jìn)，但馬在鄉(xiāng)村和牧區(qū)依然發(fā)揮著重要作用。尤其蒙古人更離不開馬，與馬為伴，把馬當(dāng)做最好的朋友和親人，所以被稱為馬背上的民族。興安是蒙古族，少年曾在內(nèi)蒙古草原生活，血液里滲透著蒙古人對馬的情感。興安的馬系列作品，是他在文學(xué)寫作之外的遣興之作，逸筆草草，筆情墨趣，既有傳統(tǒng)筆墨的韻味，又融入了現(xiàn)代審美觀念，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。在構(gòu)圖上他打破常規(guī)，有的以馬為主體，有的以馬為陪襯，畫面中馬的神態(tài)各異，有的奔騰跳躍，有的昂首挺立，或低頭沉思，或仰望長空，都表現(xiàn)出了蒙古馬的雄健、剛毅、忠誠、勇敢，堅韌不屈的精神。他的作品不僅是對馬的描繪，更是對人類與自然，人類與動物之間關(guān)系的思考與理解。他的文學(xué)和藝術(shù)實踐，讓人感受到了一個藝術(shù)家對藝術(shù)的虔誠與執(zhí)著，還有對生活和故鄉(xiāng)的熱愛。”

青年作家、編劇余耕談到：“興安先生畫馬，會讓我想到‘伯樂’這個詞，這與他的編輯身份也是呼應(yīng)的。《天性如此》給我的第一感覺是‘跨界’，既是文學(xué)與藝術(shù)的跨界，也有身份和民族的跨界。他的文字和繪畫結(jié)合得特別好，也隱隱傳達(dá)著一種觀念：我們既需要人間的幻境，又需要人世的煙火。”

青島文學(xué)館館長臧杰表示：“從《天性如此》的書名可以看出，寫作，是一個人尋找自我、接近自我的過程。興安是到了一定的年齡之后，內(nèi)心潛藏的東西才慢慢被激發(fā)出來，而后通過藝術(shù)表達(dá)，不斷地回到草原。在繁華的漢文化語境下，民族的性格，民族的信仰，民族的圖騰對他突然產(chǎn)生了一種非常強大的吸引力，這也是我們這個展覽叫做‘解域’的原因。在全球化的語境下，很多文化都在被同化，但某種文化在內(nèi)心中潛存的吸引力和感染力，是不容易被同化的。只有文化保持多元性和差異性，人類文明才有意義。作家和藝術(shù)家的任務(wù)就是要不斷地創(chuàng)造差異。興安筆下的馬不是漢人的馬，更像是他接近本民族文化和本性的媒介，跟徐悲鴻的奔馬所承載的時代語境是不同的。這也是興安繪畫的特色和魅力。”

在山東散文學(xué)會副會長王川看來，興安筆下的馬，是詩意的，夢幻的，古典的，甚至是孤獨的。這是興安的內(nèi)心投射，也是夢的投射：“孤獨之美，往往是藝術(shù)家自我審視的視角。在安靜中，一切都會從遠(yuǎn)處奔涌而來，文學(xué)精神可能有干預(yù)現(xiàn)實的一面，也有塑造夢想的一面，我覺得后者更加重要。草原不會消失，但草原生活的樣貌正在消失。而馬是興安對草原的憧憬，也是都市人對自然的憧憬，我們最終是在藝術(shù)中尋找精神的歸屬，就像等待一匹駿馬，當(dāng)它向你奔來的時候，也會重新建立內(nèi)心和靈性之美的關(guān)系。”

展覽現(xiàn)場

據(jù)悉，展覽將持續(xù)至8月22日。