中國作家協會主管

一次去秦嶺采風，我在博物館的商山四皓雕像前佇立許久，四皓雕像細而高，形銷骨立，形似充氣不足的卡通人偶，與人偶不同的是他們像枯死的胡楊，紋絲不動，不會隨風搖擺。

在商山四皓雕像前，我聯想到了故鄉那個村莊里的“江山四老”。商山四皓是秦朝末年的四位博士，是典型的高士，他們雖隱身于山林，名氣卻朝野皆知。劉邦獲取天下后，幾次請他們出山為官均被婉拒，后來在張良的運作下，四皓下山輔助太子劉盈，這才有了蕭規曹隨的漢惠帝。與須眉皓白、衣冠甚偉的商山四皓不同，故鄉的“江山四老”卻都是布衣，其中最大的職位不過是掙工分的村支書。但是，就是這樣四位老農民，卻機智地保護了一個因歷史問題被下放的科學家。這件事在當時風險極大，輕則有囹圄之災，重則會上斷頭臺，但“江山四老”橫下心把這件事辦了，而且辦得天衣無縫，如果不是若干年后遷墓建祠，這個秘密還會在土冢中沉睡。

謎底揭開之時，江山四老早已作古，只有那份按有四枚指印的文書在訴說著歷史真相，可以想象，如果沒有這份文書，后人不會重新認識“江山四老”。

在寫這篇小說的時候，我想江山四老冒這么大的風險到底為了什么？小說里我寫這個科學家改良了當地的響水稻，改良了紅皮土豆，還用針灸治好了許多村民的風濕病，“江山四老”是出于感激才出手相救。事實上，這位科學家即使沒有做這些事情，“江山四老”也會保護他，就像當年他們保護那個被錯劃的地主一樣，在“江山四老”看來，這個沉默寡言的科學家起碼不是個壞人，因為有這種樸素的認識，出手相助就變成了本能。

其實，在戰爭年代那么多農民冒死保護和搭救負傷的八路軍戰士，有誰想到過日后的回報呢？有的施救者連名字都不問，傷員傷愈歸隊后，從此天各一方。農民這么做是基于一種樸素的善惡觀，不能看著好人落難而袖手旁觀。“江山四老”就屬于這樣的農民，他們覺得做善事不需要理由，不做反而會心有不安，這是千百年來根植于民間的傳統價值觀。

之所以用志的名義寫“江山四老”，是希望鄉賢文化能夠像江河之水一樣源源不斷流淌下去，鄉賢在，鄉村的傳統就在；鄉賢不亡，鄉村抑惡揚善的取向就不會扭曲。鄉村是許多人的精神原鄉，是綿綿鄉愁的源頭，在鄉村面臨轉型和重組的當下，人們不該忽略那些隱于陵藪的鄉賢，鄉賢是鄉村歷史和當下的注釋，韓愈說得好：“人不通古今，馬牛而襟裾。”

當然，今天的鄉賢已經冠上了一個“新”字，這是時代的烙印，是與時俱進的體現。