中國作家協(xié)會主管

文學家、思想家、中國現(xiàn)代文學奠基人之一……除了這些耳熟能詳?shù)拿枺斞高€有一個稱號，即“現(xiàn)代新興木刻之父”，他生前自費編印木刻畫冊十余種，印行近萬冊。

在這些畫冊中有一本《引玉集》，編印于1934年，收錄了59幅魯迅以三閑書屋的名義、用宣紙換來的蘇聯(lián)單幅與插圖木刻。其中有一張畢斯凱萊夫所作的“國立美術(shù)館圖書室”，被魯迅稱為“藏書圖記”。

這“國立美術(shù)館圖書室”其實就是一枚藏書票。

所謂藏書票，可理解為小型版畫。受到在版畫界地位的影響，藏書票界往往也把魯迅奉為祖師。

魯迅在其日記和書信中曾三次提到藏書票：1930年，魯迅在日記里寫到自己曾到內(nèi)山書店購買日本書票藝術(shù)家齋藤昌三的專著《藏書票之話》；1936年3月23日兩次提到“藏書票”，均因唐英偉在去信中言及贈送十張藏書票事項。在1934年至1936年間，魯迅曾經(jīng)收藏了李樺、唐英偉等現(xiàn)代版畫會同人創(chuàng)作的藏書票24枚，而這24枚書票現(xiàn)已成為中國書票史上極其珍貴的藝術(shù)史料。

魯迅與木刻青年

1936年，魯迅扶病參觀“第二回全國木刻流動展覽會”，與木刻青年熱切對談。攝影家沙飛拍下這珍貴鏡頭……

既然如此，魯迅為什么要在《引玉集》中特意將藏書票特意稱為藏書圖記呢？據(jù)猜測，這或許與素來不和的葉靈鳳有些許關系。葉靈鳳也是一位收藏藏書票的大家。他不僅和魯迅幾乎在同一時期購買了《藏書票之話》，更與作者齋藤昌三保持通信，交流、交換藏書票：早在1933年，葉靈鳳便自己設計刻制了一枚以鳳凰為圖案的藏書票；且在1933、1934年間，于《現(xiàn)代》、《萬象》、《文藝畫報》發(fā)表三篇文章推介藏書票其物。

對于同魯迅的關系，葉靈鳳曾撰文《獻給魯迅先生》述之：我和魯迅之間，說來古怪，這是他人所不易看出的，好像有一點沖突，同時又有一點契合。我有一個弱點，喜歡買一點有插圖的書和畫集放在家里看看，這弱點，他老先生好像也有……近年偶爾遇見，他老先生雖然“豐采依然”，可我早已唇不紅，齒不白，頭發(fā)也不光了。我以為早已各捐舊嫌，你印你的木刻，我玩我的藏書票，兩不相犯，誰知讀了《花邊文學》，才知道“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，倒使我又要擔心起來了。既然魯迅《引玉集》出版于1934年，那么在時間脈絡上剛好與葉靈鳳的發(fā)文時間有所重合，故而大家猜測，魯迅或許是為了避其鋒芒，才將藏書票換一種稱呼——作“藏書圖記”的。

《現(xiàn)代》雜志第四卷第二期十二月號發(fā)表的《現(xiàn)代藏書篇之種種》

無論真相如何，藏書票受到當時文人的青睞是不爭的事實。按源流梳理：藏書票又被稱作版畫珍珠、紙上寶石、書中蝴蝶，起源于15世紀歐洲文藝復興時期，比郵票早出現(xiàn)300年，是個人藏書的一種標記，常被貼在藏書的首頁或者扉頁上。

很多著名畫家都會參與藏書票的創(chuàng)作，如馬狄斯、高更、畢加索等，而文學家們則積極使用它們，如福樓拜、雨果、海明威等，使得藏書票成為一種文化。20世紀30年代，藏書票傳入中國，除了魯迅與葉靈鳳兩位先生，其他文人大家諸如郁達夫、唐弢、鄭振鐸、臧克家等亦對藏書票情有獨鐘。