中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中國(guó)詩(shī)歌不能缺少中國(guó)詩(shī)味，應(yīng)該是每一個(gè)中國(guó)詩(shī)人必須具備的民族審美意識(shí)。

近一時(shí)期，詩(shī)壇有人大談詩(shī)的審美多元，詩(shī)的西化。新詩(shī)百年,詩(shī)體尚在探索，他們論證，新詩(shī)是從西方引進(jìn)，因此新詩(shī)詩(shī)體的標(biāo)準(zhǔn)走向，應(yīng)該是外國(guó)詩(shī)歌的“翻譯體”，他們也確實(shí)在亦步亦趨地實(shí)踐著他們心目中的翻譯體。翻譯體有直譯，有意譯，最大的弊端是晦澀難懂。由于譯者水平參差不齊，有的譯者欠缺詩(shī)歌涵養(yǎng)，沒(méi)有讀懂原詩(shī),又如何能譯出詩(shī)的境界,即使高明的譯者能譯出原詩(shī)的內(nèi)容，也未必能譯出原汁原味的詩(shī)味。因此，將“翻譯體”作為中國(guó)新詩(shī)終極追求的詩(shī)體，無(wú)非要中國(guó)詩(shī)寫(xiě)成外國(guó)味道的外國(guó)詩(shī),非但不宜，上世紀(jì)三十年代行不通，今天更行不通。

我國(guó)從“五四”開(kāi)始引進(jìn)外國(guó)詩(shī)歌,已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)。當(dāng)時(shí)引進(jìn)西方詩(shī)歌創(chuàng)造中國(guó)白話體新詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者、第一代新詩(shī)人,都是學(xué)貫中西、博古通今的大學(xué)者，他們譯介很多外國(guó)詩(shī)，卻沒(méi)有聽(tīng)他們中有誰(shuí)提出過(guò)中國(guó)新詩(shī)的方向是“翻譯體”。胡適主張“明白清楚”，提倡“我手寫(xiě)我口”，無(wú)非是要讓大眾都能讀得懂的通俗白話口語(yǔ)入詩(shī)，如胡適最早寫(xiě)的《兩只蝴蝶》是中國(guó)味。郭沫若學(xué)美國(guó)惠特曼,他的《女神》是中國(guó)味,冰心學(xué)印度泰戈?duì)?她的《繁星》《春水》是中國(guó)味,聞一多受英國(guó)唯美主義影響,他的《紅燭》《死水》依然是中國(guó)味。今天認(rèn)定新詩(shī)方向?yàn)椤胺g體”的高見(jiàn)者，有幾個(gè)能與第一代詩(shī)人比學(xué)養(yǎng)?

我始終認(rèn)為，詩(shī)是不太好翻譯的。即使中國(guó)的古詩(shī)今譯，也只能譯出個(gè)字面意思,幾乎沒(méi)有成功的。古體詩(shī)一旦翻譯成口語(yǔ)，內(nèi)容了然了，詩(shī)味沒(méi)有了，詩(shī)意、語(yǔ)境、情味、韻致都沒(méi)有了。更不要說(shuō)外國(guó)文字翻譯漢語(yǔ)詩(shī)了。譯者若強(qiáng)辯，我請(qǐng)他試著譯一譯張若虛的《春江花月夜》，不必譯全詩(shī)，單譯詩(shī)題五個(gè)字，能不能將意境譯出來(lái)？詩(shī)歌是純語(yǔ)言藝術(shù),漢語(yǔ)言是全世界最豐富最多義最變化無(wú)窮的,不僅有俗語(yǔ)方言,更有一語(yǔ)多義的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)，外國(guó)文字絕難翻譯。

記得九十年代歐洲有一家樂(lè)團(tuán)來(lái)北京演出，宣稱演唱中國(guó)古典詩(shī)詞,有李白、杜甫、王維、蘇軾的作品,盡管打著中文字幕,現(xiàn)場(chǎng)觀看的中國(guó)詩(shī)人、古詩(shī)詞研究專家們，始終沒(méi)有聽(tīng)出演唱的是詩(shī)人的哪一首詩(shī)，查遍李白詩(shī)全集和全唐詩(shī)，也沒(méi)有查到是李白哪一首詩(shī)，因?yàn)橐唤?jīng)翻譯，語(yǔ)言文字完全變了味。同樣道理，漢語(yǔ)也很難毫不變味地譯準(zhǔn)外國(guó)詩(shī)歌。

百年白話體新詩(shī)，本該有更多讀者，恰恰相反，詩(shī)的西化，詩(shī)的語(yǔ)言變異，造成溝通障礙，影響順暢交流，好比與有語(yǔ)言障礙的啞巴或結(jié)巴交流一樣，中國(guó)人都越來(lái)越讀不懂中國(guó)詩(shī)了，無(wú)怪讀者紛紛遠(yuǎn)離新詩(shī)。那些讀者讀不懂、作者自己也不知所云的翻譯體詩(shī)歌,竟有詩(shī)評(píng)家褒贊,“越是讀不懂的詩(shī)歌,思想才越深刻。”這真有點(diǎn)讓人墮入云里霧里，既然語(yǔ)言障礙讀不懂，又何能領(lǐng)悟到思想深刻?

詩(shī)的語(yǔ)言固然均是口語(yǔ)，但不等于所有口語(yǔ)均是詩(shī)，必須經(jīng)過(guò)生活經(jīng)歷、閱歷提煉而成的有意義的富有審美價(jià)值的口語(yǔ)，才可能組成詩(shī)的語(yǔ)言。然而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的大量“詩(shī)歌”，大都是無(wú)病呻吟任意亂啐的口水，毫無(wú)詩(shī)意可言。詩(shī)的語(yǔ)言凝煉，形象，富有內(nèi)涵，講求詩(shī)意、詩(shī)美、詩(shī)情、詩(shī)味、詩(shī)理、詩(shī)趣，包含時(shí)代的吶喊、人生的行吟、景色的贊美、情愛(ài)的傾心，通俗地說(shuō)，就是語(yǔ)境詩(shī)境極具情與美動(dòng)人心魄的語(yǔ)言，不乏中國(guó)味的詩(shī)性。

中國(guó)詩(shī)歌不能缺少中國(guó)詩(shī)味，應(yīng)該是每一個(gè)中國(guó)詩(shī)人必須具備的民族審美意識(shí)。一個(gè)民族有一個(gè)民族的特質(zhì)，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的特色，一個(gè)地方有一個(gè)地方的特點(diǎn)，味皆各各不同。中國(guó)詩(shī)歌是中國(guó)味道，就如中國(guó)菜肴是中國(guó)味道。不同的是品菜肴靠的味覺(jué)，品詩(shī)則是憑詩(shī)美詩(shī)味對(duì)心靈共鳴的感覺(jué)。中國(guó)古詩(shī)詞從詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)、宋詞、元曲,皆能品出中國(guó)味道。中國(guó)詩(shī)歌的味道絕對(duì)不同于外國(guó)詩(shī)歌。新詩(shī)雖只百年,新詩(shī)的中國(guó)味道則既要有當(dāng)代生活底蘊(yùn)、家國(guó)情懷,又要繼承文化傳統(tǒng)血脈。不管怎么寫(xiě),不管用什么形式，只要符合民族審美習(xí)慣、審美趣味、審美情思，都是中國(guó)味道。

從詩(shī)的翻譯體，我不由想到三十年代聞一多先生，為什么要一再提出新詩(shī)詩(shī)體格律。我妄自揣測(cè)，他提倡新詩(shī)格律的初衷，決不僅僅只是想解決融古納西的理論問(wèn)題，當(dāng)時(shí)追求西化的印象派、現(xiàn)代派的很多詩(shī)，如留學(xué)法國(guó)學(xué)雕塑的印象派代表李金發(fā)的詩(shī)，晦澀得大家都讀不懂，卻被當(dāng)作新潮。我料想，聞一多是擔(dān)心中國(guó)白話詩(shī)將會(huì)被逐漸西化，喪失中國(guó)味。當(dāng)然，新體白話詩(shī)的格律不是亦步亦趨繼承古體詩(shī)嚴(yán)格的平仄格律，他提倡文字的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，目的是強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的中國(guó)化。當(dāng)前有詩(shī)評(píng)家提出“翻譯詩(shī)”是新詩(shī)發(fā)展方向，也許正是當(dāng)年聞一多先生所察覺(jué)，所憂慮的。

中國(guó)新詩(shī)要走向世界，絕不可少中國(guó)味。我不排斥外國(guó)詩(shī)，但必須有條件地吸收西方詩(shī)歌的精粹，在中華民族骨血情愫的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌基礎(chǔ)上錦上添花，豐富中國(guó)詩(shī)歌的中國(guó)味，也很有必要。

須明確，化西，不是西化。