中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

博物館的特色往往在于有效地挖掘地方文化資源，包括在藝術(shù)表現(xiàn)方面的獨(dú)特性，而這種獨(dú)特性又是與地域關(guān)聯(lián)的一些特別的文化創(chuàng)造和文化傳承。但是，并不是每一家博物館都能很好地發(fā)掘和運(yùn)用這些文化資源。對(duì)于文化資源的認(rèn)識(shí)和把握，既需要知識(shí)的眼光，也需要審美的眼力。墨爾本博物館的“first peoples”專題展覽就是充分挖掘地方文化資源的一個(gè)優(yōu)秀的案例，是一場(chǎng)超級(jí)的視覺(jué)盛宴。

用科技的手段來(lái)提升和豐富展陳，是現(xiàn)階段比較流行的方式，尤其是在中國(guó)的各級(jí)博物館中，所謂的聲光電的普遍應(yīng)用，使得有些博物館表現(xiàn)出像科技館那樣的景象，但是，科技水平不高，創(chuàng)意有限，卻從一個(gè)方面消解了人們對(duì)文物和展品的關(guān)注。而科技與藝術(shù)的結(jié)合也讓人們感受到了概念高于作品的問(wèn)題，那么，這種科技的利用以及藝術(shù)與科技的結(jié)合，應(yīng)該是一種什么樣的狀態(tài)，應(yīng)該怎樣才是恰到好處？這里既有“度”，也有“質(zhì)”。“first peoples”特展中有一處用枯樹(shù)枝構(gòu)成的像鳥(niǎo)巢一樣的裝置。雖然這個(gè)裝置從外表上看并不起眼，它可能只是營(yíng)造氛圍的一種裝飾，卻與周邊形成了極大的反差，烘托了原住民生活的氛圍。這樣一個(gè)由很多樹(shù)枝以及其他具有澳洲特色的工藝品所構(gòu)成的像居住場(chǎng)所的搭建，客觀來(lái)看就是“巢”或“鳥(niǎo)巢”并沒(méi)有什么新鮮的，可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮。而它與四周獨(dú)特的展覽陳列設(shè)計(jì)之間的對(duì)比，卻饒有興味。

在澳大利亞原住民的神話傳說(shuō)中，受人尊敬并有著威嚴(yán)的楔尾鷹——鵬吉爾（Bunjil），通常被認(rèn)為是先祖，是創(chuàng)造者之神，也是英雄。在維多利亞州中部，庫(kù)林族則認(rèn)為它是兩個(gè)種族的祖先之一。楔尾鷹的學(xué)名為Aquila audax，是澳大利亞僅有的三種猛禽中體型最大的一種。體長(zhǎng)81至120厘米，體重3到6千克，其最明顯的特征是楔形的尾羽。鷹與巢的關(guān)聯(lián)是一種自然的狀態(tài)。所以，進(jìn)入到博物館中的“巢”之內(nèi)，里面是漆黑一片，但是，頭頂上卻懸掛有一只光亮而翱翔的鷹，被稱為“鵬吉爾的翅膀運(yùn)動(dòng)雕塑”（Bunjil's Wing Kinetic Sculpture）。顯然，對(duì)其命名很困難，而對(duì)其描述也難以周全。它呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)裝置，或可以看成是綜合體，無(wú)論如何稱為“動(dòng)感雕塑”都是不確切的。其創(chuàng)作“靈感來(lái)自于連續(xù)性的概念和無(wú)所不在的創(chuàng)作本質(zhì)”。動(dòng)力形式象征著一只飛行中的創(chuàng)造者鵬吉爾。作品的整個(gè)結(jié)構(gòu)跨度2.2米，而以楔形的羽翼的不斷運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了楔尾鷹的雄壯、矯健和威嚴(yán)。變動(dòng)的形式如飛行中伸展的翅膀，是自然界中常見(jiàn)的普遍運(yùn)動(dòng)的樣態(tài)——波浪的運(yùn)動(dòng)，山脈的線條，蝠鲼在水中的移動(dòng)，蛇在陸地上爬行。而造型中參照了蝠鲼（Mobula）的形狀，使得鷹的羽翼更加富有動(dòng)感和韻致。

裝置的視覺(jué)效果是獨(dú)特的，而燈光的投射與不斷變動(dòng)的楔形羽翼的配合，絢爛的色彩與無(wú)窮的變化，加上富有感染力的音樂(lè)背景和富有詩(shī)意的旁白敘述，賦予了人工智能化的鵬吉爾以鮮活的生命，并傳達(dá)了與鵬吉爾相關(guān)的創(chuàng)造的意義：鵬吉爾和土著祖先的精神。裝置懸掛在巢內(nèi)一個(gè)圓形房間的中央，每一個(gè)羽翼都以線與上方的裝置相連。無(wú)疑，鵬吉爾在這一巢里是神秘的，它不僅讓人們看到了翱翔在這片澳洲土地上的自然生態(tài)，還讓人們看到了它的歷史。這是一只不同尋常的鵬吉爾，其超于仿真技術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造，通過(guò)機(jī)械傳動(dòng)和各種高科技手段而呈現(xiàn)了一種藝術(shù)與科技結(jié)合的神秘，也讓人們看到了藝術(shù)與科技的融合在這里已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的視頻或動(dòng)畫(huà)，而是有著多方面聯(lián)系的高科技手段的結(jié)合。首先，鵬吉爾是通過(guò)傳動(dòng)裝置讓它的每一個(gè)部分均勻而有序地飛翔，而在這樣一種傳動(dòng)裝置中，又和燈光、音響、數(shù)碼編程等等聯(lián)系到一起。因此，它已經(jīng)不是人們常說(shuō)的那種藝術(shù)與科技的關(guān)系，不是一枚硬幣的兩面，而是一枚有著兩面的硬幣。

毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的科技手段在博物館中的呈現(xiàn)是很多博物館難以望其項(xiàng)背的，也是難以想象的。而這一作品并不是博物館工作人員的獨(dú)立創(chuàng)作，而是一個(gè)由博物館與社會(huì)結(jié)合的特別團(tuán)隊(duì)的精心打造。“鵬吉爾的巢”也被稱為“創(chuàng)意影院”，它與鵬吉爾翅膀動(dòng)感雕塑作為一個(gè)整體，由澳大利亞的藝術(shù)和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)集體創(chuàng)造，在“first peoples”關(guān)聯(lián)的Yulendj集團(tuán)的指導(dǎo)下，為墨爾本博物館Bunjilaka土著文化中心的First Peoples特展而開(kāi)發(fā)。是格倫·吉普賽（Glenn Romanis）、綜合設(shè)計(jì)+建造（鵬吉爾的巢）、ENESS（鵬吉爾的翅膀的概念、設(shè)計(jì)、視覺(jué)和音效）和墨爾本博物館（整體概念和設(shè)計(jì)）的創(chuàng)造性合作。還有在澳大利亞負(fù)有盛名的土著演員杰克·查爾斯和波林·惠曼的民歌和配音旁白。這樣一種反映當(dāng)代前沿科技的鵬吉爾出現(xiàn)在博物館的特展之中，讓人們看到了博物館所具有的前沿性的文化特點(diǎn)。在這藝術(shù)與科技結(jié)合的前沿中，作為博物館的一件展品，藝術(shù)與科技的呈現(xiàn)在博物館中與公眾見(jiàn)面，不同于其他的藏品或輔助展品的是為人們展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)與科技結(jié)合的一種精彩。如果科技沒(méi)有發(fā)展到如今這一階段，人們就難以想象還可以用這種方法來(lái)做一種超于仿生的創(chuàng)造，也難以想象藝術(shù)的呈現(xiàn)可以通過(guò)科技的手段為博物館的展陳帶來(lái)的生命的律動(dòng)。

顯然，參觀者的進(jìn)入是一種視覺(jué)和精神的體驗(yàn)，所連接的是維多利亞原住民從創(chuàng)世到今天的故事。這里的空間通過(guò)專門(mén)的設(shè)計(jì)而轉(zhuǎn)化為有意義的互動(dòng)體驗(yàn)，是一個(gè)多學(xué)科的設(shè)計(jì)公司在藝術(shù)和技術(shù)交叉點(diǎn)上的創(chuàng)造。鵬吉爾將虛擬世界與物理環(huán)境無(wú)縫焊接在一起，為觀眾提供了在博物館中幾乎看不到的新的內(nèi)容。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，這也是難忘的獨(dú)特體驗(yàn)。成立于1997年的ENESS是3D投影制圖和實(shí)時(shí)互動(dòng)藝術(shù)裝置的先驅(qū)。他們?yōu)閷I(yè)機(jī)構(gòu)在特定場(chǎng)地內(nèi)制作的互動(dòng)藝術(shù)作品，在世界各地的很多博物館或其他地方展出。無(wú)疑，這是價(jià)格不菲的，這也說(shuō)明了墨爾本博物館的實(shí)力。

藝術(shù)與科技融合的鵬吉爾為墨爾本博物館帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)。去看，去感覺(jué)動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造；去感知，去認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。