中國作家協會主管

腦雙帽，高55厘米，直徑29厘米。 中國民族博物館藏

目瑙縱歌節現場。資料圖片

這頂由犀鳥嘴、孔雀翎、野豬牙、藤篾、銀泡等材質組成的形制獨特的兜鍪（古式作戰的頭盔），是景頗族“目瑙縱歌”儀工上領舞者的“腦雙帽”。它形象地表達了人類的智慧與靈感來源于自然萬物。犀鳥被景頗族人認為是“百鳥之王”，最善唱歌；而孔雀是動物界中最善舞者；野豬則代表了力量。

景頗語里稱為“腦雙”的領舞者，由宗教祭師“董薩”中最高級別的大祭司“齋瓦”擔任。董薩是景頗族文化的集大成者和傳播者。他們通曉巫、醫、藝、技、天文等知識，能與有神世界溝通，是服務于景頗族內部婚喪嫁娶、驅魅除病、祈禱豐收的專職人員。在景頗族萬人祭祀舞蹈儀式“目瑙縱歌”上，董薩頭戴鳥羽兜鍪，身穿織有龍紋的長袍，手握長刀，帶領盛裝的男女族人“拓荒前行”。成千上萬人在他的引導下，手與腳模仿鳥類的形態，在鼓點韻律中，踏出有序的舞步，沿著歷史上那條艱難的遷徙之路，進退、環繞，直至終點。舞蹈動作簡單卻鏗鏘有力，形成曲折迂回的圖案，場面宏大而悲壯，完美再現了景頗族先民找尋安居之地、征戰創業的艱辛之路。

這是一條穿透崇山峻嶺、荒蕪之境的旅程，是一條人類與自然萬物相處和解之路。

歷史上，景頗族經歷了由北至南遷徙，最終定居在我國云南省西部的德宏地區，并向南拓展至今緬甸、泰國等地。據考證，景頗族為古代氐羌后裔，其語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。在景頗族創世紀史詩《目瑙齋瓦》中，敘述了其祖先自青藏高原而下，沿著金沙江南遷，在怒江以西地區定居的漫漫旅程。宇宙天地、有神世界、族群起源及生命情感的認知，被景頗族人以口耳傳唱的方式承繼。這段記憶與其祖先認同、族群綿延息息相關。于是，它不斷地在景頗族人最隆重的祭祀舞蹈儀式“目瑙縱歌”上呈現與強化。這也可從他們如今生活在熱帶地區卻依然身著羊毛編織的筒裙中窺見端倪——曾經生活在高寒地帶的物化的記憶。“目瑙縱歌”作為景頗族最核心的宗教節日，既體現著“人神”和諧的共識，又表達著集結族群內部認同的訴求。

遷徙之路的幽深與漫長，使之歷經不同的地理生態、文化類型，在與藏、傣、德昂、傈僳等民族的交往互動中，形成了景頗族內部文化的包容性與多樣性，并建立了從游牧到刀耕火種，再到農耕定居的生產生活方式，以及在此基礎上形成等級權力結構的“山官制”政治形態。

董薩戴上這頂“腦雙帽”，意味著集自然精華靈性于一身，更意味著與萬物的共存。人來自于自然，這是生存的選擇，也是智慧。