中國作家協會主管

2015年8月23日，2015年雨果獎在第73屆世界科幻大會上正式揭曉。中國作家劉慈欣憑借科幻小說《三體》摘得這一世界科幻文學領域最高獎項，成為獲得該獎的第一位亞洲作家。劉慈欣獲獎后，國內社交媒體很快掀起一輪“全民狂歡”，“劉慈欣”的名字成為微信朋友圈的熱門“刷屏對象”。但是，當這場全民狂歡蘸著“民族主義”的荷爾蒙將劉慈欣作為民族英雄而追捧時，人們的關注點似乎冷落了本該作為事件焦點的科幻文學本身。為此，本報文化周末記者專訪了國內科幻文學領域研究專家吳巖。他是北京師范大學文學院教授、世界華人科幻協會會長，近日當選為中國科普作家協會科學文藝委員會主任。

“科幻文學在當代中國還沒有進入主流文化”

文化周末：2015年雨果獎授予劉慈欣后，相對于國內社交平臺上的一片狂歡，劉慈欣本人卻顯得格外冷靜。他在接受媒體專訪時說，“一個獎項所能改變的是有限的”。實際上，他本人對于中國科幻文學的現狀并不樂觀。在您看來，中國科幻文學領域的現狀是怎樣的？

吳巖：一是作家少，二是優秀作品少，三是社會認可度不夠。所以正如劉慈欣所說，在短時間內僅靠一個外國的獎項，是難以改變這種現狀的。譬如作家數量，不可能僅僅靠這個來改變，但確實會向好的方面引導。《三體》獲獎后，科幻文學這個領域會受到更多人的關注，會有大批的人進入到這個圈子里來寫科幻，作家的數量也會增加。但是作品的質量、整個社會對這類作品認可度的提升，還是需要很長的時間。

中國當下科幻的讀者群還很小。其實在上世紀50年代和70年代末的時候，中國曾經出現過大眾讀科幻的熱潮。比如鄭文光的小說《從地球到火星》發表以后，北京市曾出現一股“火星熱”，老百姓晚上到天文館排著隊用望遠鏡看火星。70年代末葉永烈出版了《小靈通漫游未來》，第一次就印了160萬冊，兩周之內售罄，后來再加印賣到300萬冊。在今天這樣一個非常多元化的時代，回到那個時候的科幻熱潮已經很不容易了。

原來在幻想文學領域只有科幻文學和童話，但是自《哈利·波特》之后出現了另一類文學，也就是奇幻，后來又出現了玄幻、魔幻等類別，這樣一來就把科幻文學的讀者群給分流了。所以在今天，科幻只是其中的一部分，這一部分與其他類別的不同之處在于，它的門檻比較高，里面有科學的因素，而有些人一看到科學就昏昏欲睡，因此它就沒有那么大的讀者群。

至于中國當代科幻文學的創作，正逐漸走向更好，但確實存在人才比較少的問題，真正優秀的作者并不多。現在有很多年輕人進來，但是年輕人還需要磨煉，需要時間和閱歷。

科幻文學在當代中國還沒有進入主流文化，但為什么在西方，科幻文學與主流文化直接接軌呢？是因為電影的原因。科幻電影的上映往往在社會上引起極大的轟動，吸引著人們關注科幻領域。但其實現在西方人對于科幻小說也看得少了，原來我去參加世界科幻大會，人特別多，現在人越來越少。

文化周末：您認為雨果獎能夠在多大意義上推動中國科幻文學的發展？

吳巖：第一，這個獎項能夠吸引更多的讀者關注科幻；第二，它使更多的作家愿意進入到這個領域來進行創作；第三，它使更多的作品產生了“走出去”的規劃。更進一步講，未來的幾年，作家和作品可能會更多，但是，好作品是否會更多則很難說，我們拭目以待。

“一個時代和社會的發展，需要真正去探索宇宙奧秘的人”

文化周末：劉慈欣并非以寫作為生的專職作家，但他在像其他人一樣于現實社會中為工作、家庭和種種瑣碎而奔忙的同時，卻從未擱下心中那與現實毫無關系的宇宙終極想象。有人將科幻作家稱作仰望星空的人，或者說現實社會中的理想主義者。

吳巖：在這樣一個越來越物質的社會，大家紛紛追求金錢，追求物質利益，仰望星空就少了。但真正一個時代和社會的發展，如果沒有這些仰望星空的人，沒有這些真正去探索宇宙奧秘的人，沒有這些去思考解決世界之謎的人，還是不行的。對于個人來說也是這樣，即使在瑣碎現實的壓力和物欲的沖擊下，也還是應當有時間靜下心來仰望星空，恢復平靜，恢復對于宇宙的信念和熱愛。

文化周末：當下國內以劉慈欣為代表的很多優秀科幻作家都生活在三線、四線城市，而并非北上廣深這些被普遍認為“得風氣之先”的大城市。您如何看待這樣一種現象？

吳巖：是的，除了劉慈欣外，還有王晉康在南陽、何宏偉在自貢，他們更能感受到普通中國人的所想，他們的作品也更能與大眾接軌。其實，北上廣深也有很多作家，他們寫出的東西是超前的，可能跟世界的潮流很接近，但是普通大眾是不接受的，所以他們的作品在中國不那么有名氣。

“精英文化和大眾文化兩個方向都會有所發展”

文化周末：您如何看待科幻文學今后在中國的發展趨勢？是走向精英文化還是走向大眾文化？或者說，是否會走向被消費？

吳巖：科幻文學一直有兩類。一類是歐洲傳統，它一直屬于精英文學。比如英國的威爾斯，還有更早的瑪麗·雪萊，他們創作的都是精英文學。到目前為止，獲得諾貝爾獎的作家里面只有一個人寫作科幻文學，即多麗絲·萊辛，也是英國人。另一類是美國傳統。在美國的體系中，科幻文學就屬于大眾文化，更與老百姓接軌。至于中國科幻文學下一步的發展趨勢，精英和大眾這兩個方向都會有。譬如劉慈欣，其實就是走的大眾路線，他的作品在書店中常常被歸入流行文學的書架。又如韓松，走的就是精英路線，他的作品是現代主義的，行文中沒有完整的故事，但在主流文化領域頗受認可。所以，中國的科幻小說今后朝兩個方向都會有所發展，但至于科幻電影，遲早都得走大眾的方向。

文化周末：為何科幻文學在美國能夠形成一種大眾文化，而在中國仍然是一個小圈子？

吳巖：這是一個文化背景的問題。中國古代的文化意識里是沒有科學的，科學意識直到近代才被從西方引進，它直到現在為止仍然不是中國文化的一個核心組成部分。每個中國人在學校被要求學習科學，但具體到日常生活之中，并沒有很濃厚的科學氛圍。反觀美國，最基本的文化就是科學，他們的文化是伴隨著科學發展起來的。

文化周末：您認為科幻文學應當承擔怎樣的社會使命？

吳巖：魯迅在1903年向國內推介科幻文學的時候，翻譯了凡爾納的作品并為之寫序。他認為，中國不應當沒有科學。但是中國人讀起科學書來容易昏昏欲睡，唯獨科幻小說讀起來，既有意思，又接受了科學，所以應當發展科幻小說。魯迅在序中的原話是：“導中國人群以行進，必自科學小說始。”

科幻小說主要是對未來的一種憧憬，喚起大家對科學的關注。我認為，科幻小說最重要的使命是激發人們關注與科學相關的社會實踐，豐富人們對于現代生活的認識。另外，科幻小說還有謀劃、批判和治愈的作用：對未來有些創意，即謀劃作用；對科技的變化、社會的變化有所批判，如“反烏托邦三部曲”，即批判作用；將讀者從令人焦慮的現實生活中引向未來，緩解壓力，即治愈作用。