西拉木倫的旋律

　　臺(tái)灣詩人席慕蓉，曾寫過這樣的詩句：“父親曾經(jīng)形容草原的清香/讓他在天涯海角也從不能相忘/母親總愛描摹那大河浩蕩/奔流在蒙古高原我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)……”

　　詩中那條奔流在席慕蓉母親心中的大河，就是西拉木倫，即席慕蓉的家鄉(xiāng)。西拉木倫為蒙古語，西拉是黃色，木倫是江河，譯成漢語即黃色的河，竟與黃河同名。西拉木倫發(fā)源于大興安嶺山地赤峰市克什克騰旗境內(nèi)，遼河源頭之一。在內(nèi)蒙古，西拉木倫不止這一條，西部的烏蘭察布草原也有一條同名的河。十幾年前，我曾徒步涉過烏蘭察布的西拉木倫，還曾撿過河里的石子作為紀(jì)念。東、西兩條西拉木倫，相距千里之遙，景色迥異，風(fēng)格自是不同。

　　克什克騰的西拉木倫，穿過舒緩的河灘，陡峭的山巒，美麗的白樺林，世所罕見的沙地云杉；時(shí)而浩浩蕩蕩，時(shí)而漫灘徜徉，時(shí)而飛流急下，時(shí)而靜若天池；峽谷急彎，深淵淺湖，應(yīng)有盡有；壯闊綺麗，河山如畫，包羅萬象。西拉木倫流域面積三萬多平方公里，全河總落差一千多米。真可謂一河奔流，牽出三地美景——克什克騰是蒙古高原、大興安嶺和燕山山脈的地理結(jié)合部，故有此說。

　　我們的車在行駛時(shí)，有很長(zhǎng)一段路程恰與西拉木倫并行，沿岸不僅青峰滴翠，亦有沙山瀚海，黃土臺(tái)塬。河谷中灌木叢生，水草豐美，野鶴孤鶩，在河之洲。這是著名的渾善達(dá)克沙地——即分布著河流、湖泊以及叢林、草甸等植被的有水沙漠。正是西拉木倫的滋潤(rùn)，才有了渾善達(dá)克沙地這令人震撼的奇異景色。

　　我手機(jī)里存有《父親的草原母親的河》這首歌，一邊瀏覽車窗外的景色，一邊聆聽德德瑪演繹席慕蓉的這首詩，間或停車下來照相留影。當(dāng)然不是故作矯情，我這一把年紀(jì)，兒女情長(zhǎng)早已成為塵封的歷史，之所以動(dòng)情，皆因西拉木倫的魅力。這樣的河絕無僅有，所以異域他鄉(xiāng)的游子也不致迷失：“河水在傳唱著祖先的祝福/保佑漂泊的孩子找到回家的路……”曾聽過這樣一種說法：席慕蓉就是西拉木倫的諧音，即蒙語黃河的諧音。我不懂蒙語，無法考證此說真?zhèn)危�但�?xì)一琢磨，聽上去果然有幾分相似，至少是一種唯美的遐想。有了如是理解，歌聲里的西拉木倫，越聽越像是一條人生之河，有青春歲月的波濤澎湃，有夕陽晚照的淡定從容。

　　這首歌的馬頭琴樂曲，草原味道尤為濃郁。我很偏愛馬頭琴。語言是有限的，它不可能淋漓盡致地傳達(dá)出馬頭琴帶來的美麗印象，但我只能用有限的語言來表達(dá)無限的音樂。聽過馬頭琴的人會(huì)有一種神秘的感覺：琴聲像拉在心上，想哭，卻又說不清為什么。是曠遠(yuǎn)蒼涼，如泣如訴；還是天籟之音，如歌如畫，詩一般的境界？馬頭琴的骨子里有一種揮之不去的憂傷。在草原的傳說中，馬頭琴是牧人用自己心愛的馬做成的。這個(gè)傳說如此動(dòng)人，它使塵世的生命，突破了人畜永隔的原有界限。有了這樣傷感的故事，也就明白了其憂郁的風(fēng)格從何而來。

　　我一直以為，若用蒙語演唱這首歌，似乎更為純粹。然而，我卻從沒有聽到過蒙語版，直到發(fā)現(xiàn)自己忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)，即席慕蓉曾在這首詩里提到的：“雖然已經(jīng)不能用母語來訴說/請(qǐng)接納我的悲傷我的歡樂……”于是恍然大悟，“不能用母語來訴說”——這可能就是一直沒有蒙語版的原因，非母語的演唱不是更能體現(xiàn)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子心境嗎？盡管席慕蓉不會(huì)說蒙語，骨子里卻仍然是草原的孩子。

　　駐足西拉木倫，才忽然領(lǐng)悟“我也是草原的孩子”的席慕蓉，何以寫出如此動(dòng)人的詩句，又何以會(huì)“淚落如雨”。西拉木倫流經(jīng)克什克騰旗、翁牛特旗、林西縣、巴林右旗、阿魯科爾沁旗、奈曼旗……這些地方像西拉木倫每年春天迎來候鳥一樣，接納過成千上萬的知青插隊(duì)落戶。許多在西拉木倫流域生活過的老知青，都非常喜歡這首歌，他們何嘗不是草原的孩子，來到草原又何嘗不潸然淚下？我曾親眼目睹在草原上熱淚盈眶的游客，或因仰望蒼穹頓生哲思玄想；或糾結(jié)于曾經(jīng)動(dòng)蕩的青春，逝去的年華，永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁；或沉溺在情感與人生的酸甜苦辣而百感交集……

　　“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”——不論悲喜，不分貴賤，落淚總有各自的因由。但在西拉木倫卻是個(gè)例外，莫名的淚水奪眶而出，竟沒有“名正言順”的理由。西拉木倫，美麗得令人落淚，感動(dòng)得令人落淚！